Bonita recesión sobre mi último libro
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miércoles, 23 de agosto de 2023
martes, 23 de marzo de 2021
Nawal Al-Saadawi. In Memoriam
El 21 de Marzo murió a los 89 años de edad Nawal Al-Sadawi, la pensadora feminista, psiquiatra de profesión, más relevante del siglo XX en Egipto. Defensora de los derechos de las mujeres en el mundo árabe, cuyas ideas políticas y feministas la llevaron a la cárcel y al exilio.
Hace varios años, tras la lectura de una entrevista que le hizo Inma Sanchis, recogida en el libro El don de arder (Barcelona, 2004) escribí este relato en homenaje a ella.
MANOS TRANSGRESORAS
Llevo ya 12 meses en esta cárcel. Estoy presa porque lucho contra el capitalismo, el patriarcado y la opresión de raza y de clase. También porque soy crítica con las religiones y eso es mi país resulta igual de amenazante. Soy nieta de una campesina analfabeta e hija de una madre casada a la fuerza con un comerciante. Ambas se empeñaron porque mi vida no fuera repetición de la suya y entendieron que la escuela y la universidad era fundamental para ello. Ambas tuvieron siempre una pasión oculta : dominar la escritura y acceder a lecturas prohibidas y ambas pusieron en mí el deseo de ser maga en el arte de combinar alfabetos y descifrar palabras.
Soy escritora.
Mis manos son como una prolongación de mi cabeza y de mi corazón y mi cabeza y mi corazón no puedo entenderlos sin mis manos.
En mi país las manos de las mujeres están hechas sólo para el cuidado de los hijos, el padre y el esposo, para especializarse en los cacharros de la casa , los bordados para el ajuar de las hijas o para ser adornadas con genha el día de la boda.
Pero yo, hasta donde me llega la memoria, vine al mundo con unas manos transgresoras cuyo tacto busca siempre el placer de lo prohibido.
Siempre se negaron por ejemplo, a familiarizarse con los escritos de los libros llamados "sagrados" , porque entendían que era imposible que lo fueran si legitimaban la violencia , la infelicidad y el sufrimiento de las mujeres de la tierra.
Mis manos, sin embargo, pasaban páginas y páginas de textos devorándolos , si en ellos se preguntaban los por qué de las cosas , por eso mi tacto se familiarizó con la filosofía y la ciencia.
Me costó mucho ir a la universidad. Fui de las primeras mujeres médicas en mi país. Conseguí incluso un buen puesto, hasta que publiqué mi primer libro sobre sexualidad, entonces me prohibieron ejercer.
Soy psiquiatra mis manos han tocado los cuerpos enfermos por rigidez o hambre de caricia de muchas mujeres cuya salud mental ha quedado herida para siempre al sentirse prisioneras en harenes y burkas de muchas clases.
Ahora en esta prisión en la que me encuentro, a la espera de una amnistía prometida que nunca llega, mi cabeza y mi corazón toman alas nuevamente en mis manos transgresoras para hacerse palomas mensajeras.
En papel de water y con el lápiz de cejas que me han prestado escribo estas reflexiones para mis compañeras de la organización de Derechos Humanos :
"Nuestra solidaridad es nuestra fuerza. Asumamos nuestra diversidad en las luchas. Hemos de tener confianza en nosotras. Que nuestras diferencias no nos dividan…Ser feliz es hacer lo que amamos. La creatividad se relaciona con el amor. Nuestras vidas son una prueba de fuego, una lucha por la libertad y la dignidad propia y ajena. No tengamos miedo a ser diferentes, a desarrollar nuestro pensamiento crítico, a tener el valor de cuestionarlo todo : tu padre, tu matrimonio, tu Dios, todo menos el derecho a la vida en abundancia y la felicidad plena de las más humilladas. …"
Y mientras escribo un temblor húmedo recorre mi rostro y siento invisiblemente las manos de miles de mujeres del mundo: intelectuales campesinas, prostituidas, refugiadas, artistas, cuyas manos transgresoras , secan mis lagrimas, y me invitan a seguir resistiendo y luchando hasta que la vida sea una danza inclusiva, sin velos, una fiesta permanente y definitiva para todas .
Soy escritora.
Mis manos son como una prolongación de mi cabeza y de mi corazón y mi cabeza y mi corazón no puedo entenderlos sin mis manos.
En mi país las manos de las mujeres están hechas sólo para el cuidado de los hijos, el padre y el esposo, para especializarse en los cacharros de la casa , los bordados para el ajuar de las hijas o para ser adornadas con genha el día de la boda.
Pero yo, hasta donde me llega la memoria, vine al mundo con unas manos transgresoras cuyo tacto busca siempre el placer de lo prohibido.
Siempre se negaron por ejemplo, a familiarizarse con los escritos de los libros llamados "sagrados" , porque entendían que era imposible que lo fueran si legitimaban la violencia , la infelicidad y el sufrimiento de las mujeres de la tierra.
Mis manos, sin embargo, pasaban páginas y páginas de textos devorándolos , si en ellos se preguntaban los por qué de las cosas , por eso mi tacto se familiarizó con la filosofía y la ciencia.
Me costó mucho ir a la universidad. Fui de las primeras mujeres médicas en mi país. Conseguí incluso un buen puesto, hasta que publiqué mi primer libro sobre sexualidad, entonces me prohibieron ejercer.
Soy psiquiatra mis manos han tocado los cuerpos enfermos por rigidez o hambre de caricia de muchas mujeres cuya salud mental ha quedado herida para siempre al sentirse prisioneras en harenes y burkas de muchas clases.
Ahora en esta prisión en la que me encuentro, a la espera de una amnistía prometida que nunca llega, mi cabeza y mi corazón toman alas nuevamente en mis manos transgresoras para hacerse palomas mensajeras.
En papel de water y con el lápiz de cejas que me han prestado escribo estas reflexiones para mis compañeras de la organización de Derechos Humanos :
"Nuestra solidaridad es nuestra fuerza. Asumamos nuestra diversidad en las luchas. Hemos de tener confianza en nosotras. Que nuestras diferencias no nos dividan…Ser feliz es hacer lo que amamos. La creatividad se relaciona con el amor. Nuestras vidas son una prueba de fuego, una lucha por la libertad y la dignidad propia y ajena. No tengamos miedo a ser diferentes, a desarrollar nuestro pensamiento crítico, a tener el valor de cuestionarlo todo : tu padre, tu matrimonio, tu Dios, todo menos el derecho a la vida en abundancia y la felicidad plena de las más humilladas. …"
Y mientras escribo un temblor húmedo recorre mi rostro y siento invisiblemente las manos de miles de mujeres del mundo: intelectuales campesinas, prostituidas, refugiadas, artistas, cuyas manos transgresoras , secan mis lagrimas, y me invitan a seguir resistiendo y luchando hasta que la vida sea una danza inclusiva, sin velos, una fiesta permanente y definitiva para todas .
miércoles, 21 de octubre de 2020
Homenaje a Juan Martin Velasco en la Cátedra de Teología Chaminade
Ayer, 20 de Octubre rendimos homenaje a Juan Martín Velasco en la Catedra Chaminade, de la cual el fue durante tanto tiempo, junto con Julio Lois un gran impulsor. Tuve la suerte de coordinar la mesa redonda, en donde a través de cuatro comunicaciones, profundizamos en el perfil humano, creyente, intelectual, teológico y de hombre humilde y comprometido como fue Juan.
Iniciamos el acto con esta composición de Pau Casal y poniéndonos en pie como reconocimiento a su vida y su obra.Fue para mi una suerte inmensa poder coordinar el acto que iniciamos con las siguientes palabras :
Buenas tardes a todos y a todas.
Bienvenidas a esta segunda sesión de la catedra Chaminade de este curso “ anómalo” e incierto que estamos viviendo. La sesión de hoy no es una conferencia ni siquiera una mesa redonda sin más, aunque tiene este formato. Hoy nos convoca la vida de Juan de Dios Martin Velasco, su memoria, su pascua. Juan nos dejó con la humildad que le caracterizo toda su vida, intentando pasar desapercibido hasta en esto. Pero hoy no podemos de dejar de rendirle nuestro pequeño homenaje, aunque sea con distancia social y mascarilla
Juan Martin Velasco pasó por vida honrándola, haciendo el bien y con una absoluta discreción y fidelidad evangélica.Por eso si os parece vamos a empezar este acto poniéndonos en pie. Estar de pie es la postura de la resurrección, de la dignidad que nace de la experiencia de filiación y que nos compromete a levantar dignidades con otros y otras. Por eso desde esta conciencia de resurrección y compromiso con la vida escuchamos el canto de los pájaros, la música de la esperanza que nos evoca la memoria de Juna Martin Velasco, interpretada por Pau Casals. Si os parece hacemos juntos y juntas este gesto de Resurrección y esperanza (...)
Nos acompañan en este homenaje Antonio Ávila, Pedro Rodríguez Panizo Luis Aranguren y Consuelo Rodríguez Olcina. Iniciamos esta mesa redonda con la participación de Antonio Ávila, amigo y discípulo de Juan, teólogo, psicólogo, director hasta hace unos meses en que se ha jubilado del Instituto Superior de Pastoral de Madrid. Antonio nos va a presentar en su comunicación el perfil pastoral y eclesial de Juan Martin Velasco
Pedro Rodríguez Panizo, amigo y discípulo de Juan, profesor en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas, nos va presentar en su comunicación el perfil intelectual, así como la inestimable aportación teológica de Juan Martín Velasco al estudio del hecho religioso, la fenomenología y la mística.
También participa en esta mesa el filósofo Luis Aranguren, discípulo también de Juan. Luis me ha dicho le gustaría que le presentara en con el siguiente texto : Conocí a Juan como seminarista de Madrid en 1979. Allí comprobé esa extensión del Vaticano II, Tarancón e Iniesta, que estaba viviendo en aquellos años. Más tarde fue mi profesor, y allí degusté la sabiduría del maestro que va a lo fundamental sin despeinarse. Pero fue durante mis años de director de ediciones de PPC cuando entablé una relación más estrecha y constante con Juan. Tuve el honor de publicar 5 libros suyos y otros 4 como coautor. Compartir con él proyectos editoriales era ocasión para aprender y ensanchar horizontes. Pero fue tras mi despido de PPC hace 4 años cuando descubrí a un Juan sorprendente. Me llamó por teléfono enfadado porque se había enterado de la noticia por otras personas (me imagino que por los amigos del Instituto de Pastoral). "¿Por qué no me has llamado? Soy tu amigo", me dijo. Hablamos. Descubrí que después de tantos años, contaba con Juan-amigo. Al colgar el teléfono hice una reverencia a mi móvil.
Luis nos va a ayudar a profundizar en la vida y la obra de Juan Martín Velasco M en dialogo con la increencia. Como colofón, Consuelo Rodríguez Olcina profesora jubilada y amiga personal de Juan y de su familia desde hace mucho año nos va a compartir el perfil profundamente humano de Juan Martín Velasco.
Terminamos con el poema Certeza recitado por Juan en su último acto en público
(…) Cuanto existe, existió y será después.
En el misterio hermoso
de alentar en un mundo que se hizo
con la misma materia de los sueños,
¿cómo iba la muerte a poner fin
a esta fragilidad indestructible
que en nosotros habita?(…)
jueves, 20 de agosto de 2020
Mi artículo-homenaje a Rufino Velasco: OPCIÓN POR LOS/AS POBRES EN TIEMPOS DE COVID. Algunos aprendizajes desde la Red Interlavapiés
Al inicio del confinamiento leí un texto de Rita Sagato que me ayudó a hacerme más consciente que la pandemia era una oportunidad para la lucidez y para renovar convencimientos y opciones para subvertir el sistema. El artículo se titula: Todos somos mortales[2]. Tirando del hilo de su reflexión y de la memoria de Rufino Velasco, maestro de utopías, que alimentaron y ensancharon la mía, cuando yo aun la andaba buscando, escribo este artículo. Comparto en él algunos aprendizajes que de la mano de mis compañeras y compañeros de la Red Interlavapiés vamos realizando en esta crisis:
1-Apuesta por la cuidadanía.
Aunque el capitalismo inocula en nuestras mentes el espejismo de la suficiencia y el “sálvese quien pueda” esta crisis nos ha desnudado y mostrado una realidad antropológica a la que nos resistimos: somos vulnerables y solo podemos subsistir desde la interdependencia y la ecodependencia. Es urgente forzar colectivamente una cultura y una economía que ponga el cuidado en el centro, especialmente el de las vidas más vulneradas.
El covid nos ha vuelto a revelar que no todas las vidas valen lo mismo, porque, aunque en un sentido podemos decir que no conoce fronteras, el virus es clasista, es racista, es edadista, es patriarcal y es colonial ya que las condiciones para protegerse de la pandemia son tremendamente desiguales en base a estas interseccionalidades.
Por eso el cuidado,entendido como una categoría relacional, social y política a reivindicar, no puede ser jerarquizado en base al género, la clase o la raza. Es urgente pasar de sociedades centradas en el mercado a sociedades centradas en la ciudadanía como un modo alternativo de entender las relaciones con una misma, con los demás con la naturaleza, con la economía, con la política y con el misterio que habita la hondura de la realidad y que los y las creyentes llamamos Di-s.
2-La nueva normalidad a la que estamos volviendo no es la solución, sino que sigue siendo el problema.
Mientras la casa común siga siendo expoliada y la lógica del hipercrecimiento y el consumo no sea sustituida por la de la sostenibilidad y la ecojusticia, la pobreza por desposesión de bienes comunes y la destrucción ecológica y sus consecuencias en la vida y la salud de las especies (incluida la humana), será imparable. Por eso la forma más eficaz de luchar contar la pandemia es combatir la desigualdad sistémica y la explotación depredadora del planeta y las especies.
3-La urgencia de las tres T: Techo, trabajo y tierra
El derecho al techo, a la vivienda digna
¿Cómo quedo en casa si no tengo en casa? o ¿Cómo hago la cuarentena si vivo en un piso patera?. Son algunas de las preguntas que escuchamos cada día en esta crisis en nuestro barrio. La vivienda no puede ser un privilegio ni los gobiernos pueden dejar esta necesidad básica en manos de los especuladores y el mercado. La vivienda es un bien común y un derecho. Por eso en esta crisis un objetivo prioritario han de ser forzar las políticas públicas de vivienda, los alquileres sociales, poner fin a los desahucios, acabar con los pisos turísticos y los fondos buitres que expulsan a los vecinos más precarios de los barrios donde han construido su vida o mercadean con la dignidad de la gente. .
Derecho al trabajo.
Esta crisis ha demostrado que los trabajos imprescindibles para la vida son los más precarizados, peor pagados y que carecen de reconocimiento de derechos laborales más básicos. Así sucede en el caso de las trabajadoras de hogar y cuidados, todavía excluidas del Estatuto de los trabajadores, o los profesionales de la salud, sometidos a las políticas neoliberales de privatización y recortes, que tanta incidencia han tenido a la hora de luchar contra la pandemia. Estos trabajos merecen ser reconocidos, no sólo con aplausos, sino con salarios dignos, con derechos y sistemas de protección adecuados. La reivindicación por la ratificación del Convenio 189 de la OIT y la defensa de los servicios públicos, entre ellos la salud, se hacen hoy más urgentes que nunca.
Reivindicar el trabajo en tiempos de pandemia supone también entrar en otra comprensión del mismo. El trabajo como una acción socialmente útil, no al mercado, sino al bien común. Esto implica un discernimiento alternativo que rija las políticas laborales: qué trabajos son realmente útiles a la convivencia porque colocan el cuidado y la sostenibilidad del planeta en el centro y cuáles no, una profunda reconversión desde ahí, junto con un sistema de renta básica universal.
Derecho a la tierra y de la tierra
No podemos seguir violentando la casa común ni los ecosistemas porque ésta se rebela contra nosotros y pone en situación de riesgo y de muerte a todas las especies incluida la humana. El covid ha puesto sobre el tapete de nuestras vidas, las agendas políticas y ciudadanas la urgencia de un cambio radical en los estilos de vida, producción y consumo: estilos más sostenibles y respetuosos con el medio ambiente y la diversidad de los ecosistemas, más centrados en el decrecimiento que en el hiperdesarrollo. Para ello son fundamentales no sólo cambios en el modo económico, sino también en las conciencias y en la sensibilidad, de ahí la importancia de la prioridad de la educación. Una educación que no fomente la desigualdad, ni la brecha digital, sino que dé preferencia a los colectivos y pueblos más vulnerados y que contemple que todo proyecto educativo reglado o no reglado se enriquece cuando incorpora experiencias de trabajo para la comunidad.
El respeto y el cuidado a este derecho está también relacionado con el reconocimiento de la libre circulación de personas por el mundo, el derecho a una ciudadanía universal, de manera que nadie pueda ser declarado ilegal ni excluido. Por eso la opción por los y las pobres hoy pasa también por el reconocimiento del derecho a migrar y también del derecho a no migrar de los pueblos del Sur Global, obligados a hacerlo por el extractivismo, el expolio y las nuevas y poderosas formas de colonialismo que controlan los mercados.
Un compromiso bien concreto de todo ello es la exigencia de una regularización de las personas migrantes, para que se acabe el infierno que atraviesan las personas indocumentadas ya sea en la fronteras visibles de Tapachula, Calais o Melilla, o frente invisibles que tienen que seguir cruzando una vez que están entre nosotros, como la barrera idiomática y cultural que durante el confinamiento causó la muerte de nuestro vecino M . Husseim[3]
Una última cuestión que tiene que ver con el derecho a la tierra y de la tierra es algo que también se nos ha hecho palpable en esta crisis: el reconocimiento de que sin la agricultura no es posible la vida. Ello nos lleva a exigir políticas agrarias centradas en la soberanía alimentaria y en las que el trabajo en el campo no sea un mercado de explotación, y de abuso sexual, en el caso de las mujeres, donde a los trabajadores no se les ofrezca para dormir colchones amontonados sobre palés en una nave y además se les cobre por ello como está sucediendo.
4-Un último aprendizaje al que quiero referirme tiene que ver con la experiencia religiosa y la instituciones
El misterio que llamamos Di-s no es milagrero, ni castigador, ni interviene directamente en la historia, ni para causar el mal ni para evitarlo, sino que es aliento de vida, manantial de resiliencia. Sostiene, inspira, moviliza a la solidaridad y la creatividad. El Di-s de Jesús es experto en reciclaje y nos empuja a rebuscar hasta encontrar entre las cenizas del sufrimiento, la esperanza.
Un Misterio de amor que no se identifica con los discursos sino con los gestos y las acciones y que no distingue entre creyentes ni ateos, sino que es experto en periferias y en humanidad más que en moralidades. Un Di-s Ruah alentadora, que nos mueve a salir de nuestros propio miedos e intereses y que nos hace experimentar que sólo en la projmidad y en el asombroso poder de los encuentros y los abrazos podemos ser plenamente humanos y humanas y participar del misterio de su divinidad.
5-Mantener viva la memoria
Junto a estos aprendizajes creo que es muy importante no olvidar, no perder la memoria, no sólo de las víctimas, sino también de que es posible vivir de otra manera como nos hemos visto forzados y forzadas a vivir en este confinamiento: bajando niveles de consumo, redescubriendo que la riqueza de nuestras vida son las relaciones y los encuentros, que las personas mayores no son un estorbo sino nuestro mejor patrimonio y no pueden ser instrumentalizables, y poniendo en el centro la vida y no los intereses individuales sino los del bien común: la comunidad.
Porque las crisis y el futuro sólo los podemos atravesar en compañía
Inshallah
Pepa Torres Pèrez
Revista ÉXODO, nº 54, Octubre 2020
Homenaje a Rufino Velasco
[1] http://redinterlavapies.blogspot.com.es/
[3] Sobre este hecho remito al audio libro que durante el confinamiento hicimos varios colectivos y en su memoria https://www.museoreinasofia.es/actividades/dani-zelko
lunes, 10 de febrero de 2020
Revuelta de las mujeres en la iglesia
Recuperemos la comunidad de iguales de Jesús de Nazaret.
Porque tengamos voz y votos en todas las estructuras de la iglesia.
Reserva la fecha del 1 de Marzo.
Movilización de mujeres cristianas en todo el mundo...
Hasta que la igualdad se haga costumbre
SÚMATE
Porque tengamos voz y votos en todas las estructuras de la iglesia.
Reserva la fecha del 1 de Marzo.
Movilización de mujeres cristianas en todo el mundo...
Hasta que la igualdad se haga costumbre
SÚMATE
miércoles, 23 de enero de 2019
¿ Te animas a pensar con nosotras para desmantelar el patriarcado dentro y fuera de la iglesia?
Este curso las Apostólicas del Corazón de Jesús estamos trabajando en nuestra Formación Permanente sobre la pobreza y la violencia contra la mujeres. Como reconocimos en nuestro Consejo General Ampliado del Agosto del 2018
RECONOCEMOS que
Vivimos en sociedades e iglesias patriarcales que nos discriminan y violentan y a la vez participamos de esas actitudes y mentalidades.
Por ello
NOS PROPONEMOS
Redimensionar nuestro seguimiento a Jesús desde la perspectiva de género (OC 77) y en solidaridad con las mujeres más empobrecidas y buscadoras en los lugares donde estamos.
PARA
-Avanzar en equidad de género dentro y fuera de la Iglesia.
-Pasar de una conciencia ingenua a una conciencia crítica desde la perspectiva de las mujeres.
Algunos de los vídeos sobre los que estamos trabajando y algunas preguntas que nos están ayudando son las siguientes.¿Te animas hacerlo con nosotras?
“POR QUÉ TODOS DEBERÍAMOS SER FEMINISTAS”, DE LA ESCRITORA NIGERIANA CHIMAMANDA ADICHI
https://www.ted.com/talks/chimamanda_ngozi_adichie_we_should_all_be_feminists/transcript?language=es
PISTAS PARA EL DIÁLOGO
-¿Por qué crees que dice Chimamanda Adichie que todas las personas deberíamos ser feminstas?
-Resume las ideas más importantes que desarrolla la autora en este discurso. -¿Qué piensas de ellas?
-Conecta con tu experiencia o con la de las mujeres de tu entorno algunas de las ideas expuestas sobre las relaciones desigualdad y poder entre los hombres y mujeres
-Narra una experiencia personal en la que te hayas sentido discriminada, violentada u humilada por ser mujery tener un cuerpo de mujer
Elegir un texto evangélico que ilumine este diálogo y terminar orando comunitariamente con él .
OTROS VIDEOS
One billion rising
https://www.youtube.com/watch?v=gl2AO-7Vlzk
Huelga de mujeres en España
https://www.youtube.com/watch?v=Gt0Of8SXbpg
Antipatriarca
https://www.youtube.com/watch?v=fSqOdoldsUc
Por ello
NOS PROPONEMOS
Redimensionar nuestro seguimiento a Jesús desde la perspectiva de género (OC 77) y en solidaridad con las mujeres más empobrecidas y buscadoras en los lugares donde estamos.
PARA
-Avanzar en equidad de género dentro y fuera de la Iglesia.
-Pasar de una conciencia ingenua a una conciencia crítica desde la perspectiva de las mujeres.
Algunos de los vídeos sobre los que estamos trabajando y algunas preguntas que nos están ayudando son las siguientes.¿Te animas hacerlo con nosotras?
“POR QUÉ TODOS DEBERÍAMOS SER FEMINISTAS”, DE LA ESCRITORA NIGERIANA CHIMAMANDA ADICHI
https://www.ted.com/talks/chimamanda_ngozi_adichie_we_should_all_be_feminists/transcript?language=es
PISTAS PARA EL DIÁLOGO
-¿Por qué crees que dice Chimamanda Adichie que todas las personas deberíamos ser feminstas?
-Resume las ideas más importantes que desarrolla la autora en este discurso. -¿Qué piensas de ellas?
-Conecta con tu experiencia o con la de las mujeres de tu entorno algunas de las ideas expuestas sobre las relaciones desigualdad y poder entre los hombres y mujeres
-Narra una experiencia personal en la que te hayas sentido discriminada, violentada u humilada por ser mujery tener un cuerpo de mujer
Elegir un texto evangélico que ilumine este diálogo y terminar orando comunitariamente con él .
OTROS VIDEOS
One billion rising
https://www.youtube.com/watch?v=gl2AO-7Vlzk
Huelga de mujeres en España
https://www.youtube.com/watch?v=Gt0Of8SXbpg
Antipatriarca
https://www.youtube.com/watch?v=fSqOdoldsUc
PISTAS PARA EL DIÁLOGO:
¿Te sientes identificadas con lo que reflejan?
¿ A qué te mueven?
¿Puede ser la vida religiosa femenina ajena a estas realidades? ¿ Por qué?
Seleccionar un texto evaneglico que ilumine este diálogo y terminar orando con él
-VIDEO_ FORUM RECOMENDADOS:
-El balcón de las mujeres
-Mujeres con garras de acero
-Sufragistas
¿Te sientes identificadas con lo que reflejan?
¿ A qué te mueven?
¿Puede ser la vida religiosa femenina ajena a estas realidades? ¿ Por qué?
Seleccionar un texto evaneglico que ilumine este diálogo y terminar orando con él
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martes, 4 de diciembre de 2018
Nacer tres veces ( Alandar Diciembre 2018)
La realidad es superior a la idea y mucho más si se trata de ideas xenófobas y racistas como las que desarrollan cada vez más en sus discursos y programas los grupos políticos de corte fascista. Recientemente el líder de uno de ellos ha hecho unas declaraciones sumamente hirientes para quienes conviven entre nosotras aportando sus valores y riquezas culturales, ampliando nuestras visiones estrechas de la realidad, sosteniendo la economía y equilibrando nuestra pirámide poblacional absolutamente descendente sin ellos y ellas[1]. Este tipo de declaraciones paradójicamente se vuelven en contra de quienes las pronuncian porque la violencia desde donde nacen descalifica a los autores de tales proclamas, identificándoles como lo que son, unos ignorantes blindados en su burbuja de supremacía racista y blanca.
Estos discursos se combaten pisando el barro de lo cotidiano en los barrios cada vez más diversos de nuestras ciudades, pero requieren la voluntad y la sensibilidad de abrirse a tantos gestos que revelan que la convivencia es posible y que juntos y juntas somos muchos y muchas quienes, desde la diversidad que hoy nos constituye, sostenemos la vida en común, haciendo de la vulnerabilidad potencia, en nuestra luchas contra la precariedad y por la supervivencia. Son, sin embargo, a menudo las administraciones y los políticos quienes están empeñados en enfrentarnos y levantar la guerra entre los pobres, con tal que no señalemos y nos rebelemos juntos ante los verdaderos responsables de nuestros auténticos problemas.
Estos discursos se combaten pisando el barro de lo cotidiano en los barrios cada vez más diversos de nuestras ciudades, pero requieren la voluntad y la sensibilidad de abrirse a tantos gestos que revelan que la convivencia es posible y que juntos y juntas somos muchos y muchas quienes, desde la diversidad que hoy nos constituye, sostenemos la vida en común, haciendo de la vulnerabilidad potencia, en nuestra luchas contra la precariedad y por la supervivencia. Son, sin embargo, a menudo las administraciones y los políticos quienes están empeñados en enfrentarnos y levantar la guerra entre los pobres, con tal que no señalemos y nos rebelemos juntos ante los verdaderos responsables de nuestros auténticos problemas.
miércoles, 17 de octubre de 2018
Donde pongo la vida pongo el fuego. In memorian a Guillermo Sotillos
viernes, 5 de octubre de 2018
Violeta Parra, Mercedes Sosa y el día de mi nacimiento
el 4 de octubre murió Violeta Parra y nació Mercedes Sosa, mis dos grandes cantoras de la vida y la esperanza. También hace más de 50 años mi madre me alumbró al mundo. Gracias amigos y amigas por tanto amor y tanta utopía y luchas compartidas en tantos lugares diversos....HASTA QUE LA PRIMAVERA REVIENTE DEFINITIVAMENTE TANTO INVIERNO , como dice Mercedes Sosa " Hay que sacarlo todo fuera" ....
Gracias y seguimos " en compañía"
lunes, 18 de diciembre de 2017
DECIR HACIENDO. Crónicas de periferias ... Mi nuevo libro
Esta obra recoge relatos de vida, esperanza, resiliencia, ternura, violencia, denuncia y solidaridad. La autora, desde sus recuerdos, nos muestra sus vivencias, experiencias y también nos da su opinión sobre numerosos temas de la actualidad. Este libro es una recopilación de artículos, escritos a veces con rabia y otras con ternura, con el objetivo de cuestionar, denunciar y pensar sobre política, movimientos sociales, el tema de la mujer, espiritualidad y religión. Una apasionante obra donde se reclama el derecho a que todas las vidas valgan lo mismo y merezcan la pena ser vividas.
martes, 28 de noviembre de 2017
viernes, 27 de octubre de 2017
Ezperu que ejtes bien
Siempre he sido una apasionada de los programas de alfabetización. Me inicié con ellos en la Educación Popular, en la década de los 80, a través de las aulas de educación de personas adultas. Pablo Freire y su Pedagogía liberadora fueron entonces nuestra inspiración.
Sus ideas se convirtieron casi en dogmas de fe para una generación en la que la apuesta por la democratización de la cultura y el conocimiento hacia arder nuestro corazón: Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo. Las personas se educan entre sí con la mediación del mundo. Educar no es trasferir conocimientos sino crear la posibilidad para su propia producción o construcción
Han pasado muchos años desde entonces pero me sigue conmoviendo cada vez que una persona adulta escribe sus primeras palabras y frases y se atreve a mostrarlas o leerlas en púbico. Hace un par de noches lo experimenté nuevamente al recibir un whasap de un amigo bangladeshí que acaba de conseguir su solicitud de asilo y su aprendizaje de la lengua castellana va siendo cada vez más fluido. Su wasahap sustituyò en este caso al papel y al lápiz tradicional: Ezperu que ejtes bien yo mui contento de aprender español.
El aprendizaje de la lengua de la sociedad de acogida es el primer paso para la integración y las personas migrantes lo saben. De ahí su esfuerzo por hacerlo, pero Pablo Freire tenía razón “nos educamos juntos en interacción con el mundo” y también nosotros hemos de abrirnos a los saberes y a las culturas de estos nuevos vecinos.
De lo contrario Amin Maalouf [1] ya lo prefijo “Cuando aquel cuya lengua estoy aprendiendo no respeta la mía hablar su lengua deja de ser un gesto de apertura y se convierte en una acto de vasallaje y sumisión.
¿Cómo no terminar viviendo juntos en mundo separados?.¿Cómo pasar de la mera coexistencia a una autentica convivencia?.
[1] Amin Maalouf, Identidades asesinas, Alianza Editorial, Madrid, 2009, p 58
jueves, 19 de octubre de 2017
Discriminaciòn Laboral y racismo
Acabo de leer recientemente el último Informe Anual de SOS racismo en el estado español y me ha llamado preocupantemente la atención el incremento del racismo y la islamofobia en nuestro país y el discurso de la discriminación con que se viene alimentando. Me he detenido especialmente en el capítulo que aborda la discriminación laboral. Las situaciones recogidas se parecen a muchas otras similares que también conozco, que afectan a hombres y mujeres de mi barrio y que en su momento se organizaron con otras personas y colectivos para denunciarlo.
domingo, 8 de octubre de 2017
Jornada de Economìa Feminista. Pasarela de la Precariedad
El pasado 7 de Octubre en la Jornada de Economía Feminista más de 250 mujeres reflexionamos juntas sobre como poner en el centro de la economía la sostenibilidad de la vida y no el capital. Compartimos resistencias, rebeldías, iniciativas de cooperativismo
y economía desde la perspectiva de las mujeres .
Acuerpamos luchas ante la violencia del sistema hacia nuestro cuerpos y nuestras vidas
y denunciamos con la Pasarela de la precariedad las últimas tendencias
en la precarizaciòn y la exclusiòn de las mujeres
viernes, 14 de julio de 2017
miércoles, 14 de junio de 2017
miércoles, 7 de junio de 2017
¿Y SI EL MUNDO SE PARECIERA A UNA SALA DE REHABILITACIÓN?
Después de unos meses de silencio en Alandar por un pequeño accidente en el que me rompí el hombro derecho retomo mi artículo mensual. Mientras tecleo no dejo de sorprenderme del milagro de interrelación entre tendones y músculos que permiten la movilidad y la ligereza en hacerlo. En estos meses me he hecho más consciente de una realidad que es primordial en el ser humano pero que se nos suele olvidar fácilmente: somos vulnerables, somos interdependientes. El cuidado de mis compañeras de vida y de mis amigos del mundo ha sido y es fundamental en este tiempo y junto a ellos las manos de mi fisio. Manos expertas en tensar y acariciar sabiendo en cada momento lo que conviene, manos que alientan, reactivan, empoderan, estiran…cuando tú te resistes a hacerlo y crees que el dolor no te va a permitir avanzar.
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