POESÍA CONTRA LAS FRONTERAS

MUJERES Y PRECARIEDAD

Los otros musulmanes y musulmanas ( ALANDAR. MAYO 2015 )

Me cuesta dormir últimamente. Anoche más. Un grupo de africanos, en una cena entre amigos, nos contaron con detalle su periplo en el monte Gurugú y en Melilla. Algunos de ellos habían sido devueltos en caliente hasta 8 veces. Sus espaldas, sus brazos y sus piernas guardan bien la memoria de ello. Hoy lo recuerdan como una pesadilla superada, como una vuelta a la vida, mientras alguien susurra: “los que salen del sueño prescrito nacen a este mundo como niños perdidos. ¿Dónde están las palabras, donde está la casa, donde están mis ancestros, donde mis amigos? [1].Y es que aunque hoy sonríen y cantan no pueden olvidar a los que se quedaron en el camino, a los que ya no están o a los siguen esperando la oportunidad para saltar. 

Como si de un ritual se tratara, entre historia e historia, entonaron un canto cargado de fuerza, nostalgia y “esperanza claroscura”: L’année de mon annee, una canción que formaba parte de su preparación para el salto y que en castellano dice algo así como: Fuerza, el mañana no está lejos, lucha por la vida. Este es tu año… Dios no se olvida de nadie. Este es tu año. Generación fuerte y dura, este es tu año. Cuando al filo de la medianoche nos despedimos, mi corazón se quedó insomne por las huellas de lo vivido y empezó a dolerme el estomago, pensando en la ley mordaza y la legalización de las devoluciones en caliente.

EL DOCUMENTO “IGLESIA SERVIDORA DE LOS POBRES”, LEIDO CON OJOS DE MUJER

Sucedió hace unos meses en un encuentro de colectivos de mujeres en un distrito de Madrid en el que reflexionando sobre el tiempo y el espacio propio de las mujeres, una mujer boliviana, levantó la mano y contó, con toda naturalidad, que su tiempo más personal era el que sacaba cada mañana antes de irse a trabajar para hablar con su diosito. Su aportación desconcertó a la asamblea y las animadoras no supieron muy bien como reconducir aquella participación “inesperada”, de modo que al final el diálogo terminó en una deriva sobre si las religiones en la historia han favorecido la liberación de las mujeres o su opresión.