lunes, 27 de diciembre de 2021

Leyendo a rupi kaur







Esta tarde de navidad he estado leyendo a rupi kaur, esta joven escritora hindú afincada en estados Unidos, empeñada en hacer poesía desde la experiencia de su cuerpo abusado y roto por la violencia patriarcal y restituido desde la sanación y el amor compartido con otras mujeres. En unos de sus libros escribe:

Durante estos días en los que no me podía mover

Eran mujeres

Las que se acercaban a lavarme los pies

Hasta que fui capaz

De levantarme

Eran mujeres

Las que me alimentaban

Para devolverme a la vida.

Me ha emocionado su sencillez, su profundidad, su dolor y su esperanza. También en estos días de balance de lo que ha sido el año 2021 agradezco cómo en los momentos difíciles han sido también las mujeres mis más incondicionales compañeras, las que me han ayudado a reciclar energías y a no perder el horizonte. Gracias, amigas, por tanto

Recordando el origen de estas fiestas y sus consecuencias


 Pues si .... 

domingo, 19 de diciembre de 2021

jueves, 16 de diciembre de 2021

bell hooks: In memoriam


 La feminista afroamericana Bell Hooks ha muerto hace dos días. Imprescindible leerla y conocer su   cuestionamiento al feminismo blanco que  pretende erigirse como universal. Nos deja  una de las figuras más relevantes de los feminismos interseccionales.  

martes, 7 de diciembre de 2021

MUJERES Y RELIGIONES. CONVERSATORIO


 Encantada de participar en este conversatorio sobre mujeres y religiones  organizado pro la Fundación La Merced.   Un gustazo compartir con estas compañera de mesa. Envío link  para  inscribirse. Las plazas son limitadas.... 

https://forms.office.com/r/kup9yLkQ2a

jueves, 2 de diciembre de 2021

Conversatorio organizado por el colectivo feminista mexicano Tras las huellas de Sophia


link : http://wix.to/7eRjLbH?ref=2_cl

                    Un placer y participar con este lujo de compañeras 
                    en este conversatorio....
                            SUMARSE ....


miércoles, 1 de diciembre de 2021

viernes, 22 de octubre de 2021

Abrazos cómplices en la presentación de Teología en las fronteras




 Un gustazo  la presentación de mi último libro de la mano de mi editora  Mari Ángeles López Romero, creativa y audaz como nadie.
Gracias también a mis compañeros de mesa: Luis Aranguren y Patuca Fernández, que estuvieron  como siempre espléndidos. 


Una tarde entrañable y llena de energía para seguir remando" contra viento y marea" 

miércoles, 13 de octubre de 2021

Inauguración de la Plaza Maestro Guillermo Sotillos , querido amigo y compañero en tantas luchas



El  próximo viernes, 15 de octubre se inaugura en el barrio de Carabanchel la plaza de el maestro Guillermo Sotillos, amigo y compañero incondicional en tantas luchas y sueños. El corazón se le reventó de utopias y amor  por los y las más  invisibles....

Maestro de vida y eterno compañero siempre. Aun lloramos tu pérdida. Nos queda tantos momentos eternos compartidos y utopias por andarse contigo,  siempre en el corazón 

https://www.avocesdecarabanchel.es/carabanchel/asociacion-trasluz-inaugurara-proximo-viernesla-plaza-maestro 

domingo, 10 de octubre de 2021

Lectura recomendada: Vivir y creer en tiempos de pandemia

El libro Vivir y creer en tiempos de pandemi (Tirant humanidades, 2021) recoge las ponencias del XL Curso de la Catedra Jose Antonio Romero. Un curso y un libro audaz,  tanto por los contenidos abordados, los y las ponentes que nos acompañaron y la apuesta por la presencialidad y el streaming, en un tiempo ávido de encuentros y en el que mascarillas, geles hidroalcohólicos y distancias de seguridad se nos hicieron imprescindibles. 

El libro recoge las 8 ponencias desarrolladas, el enlace a la grabación del homenaje a Juan Martín Velasco, con el que iniciamos el curso, y tres conversatorios: La densidad de la enfermedad. Las Redes de cuidados y la ciudadanía activa, y Crear y celebrar.

En el primer capítulo, La pandemia y sus metáforas, la periodista y escritora María Ángeles López Romero, analiza el lenguaje y la retórica desarrollada en torno al coronavirus, tanto en sus vertientes bélica, sanitaria y sociopolítica como religiosa, su intencionalidad y sus consecuencias. Gripe, guerra, armas, tsunami, conspiranoicos, nueva normalidad, son algunas de las expresiones analizadas por la autora, que convencida que el lenguaje nunca es neutro y que “las palabras que pronuncias se convierten en la casa en la que vives", cuestiona e interpela, para finalmente invitarnos, haciendo suyas las palabras de la cineasta Isabel Coixet a abrazar la niebla y a atravesar la incertidumbre en compañía.

Tirando de este hilo el sociólogo Fernando Vidal en el capítulo titulado Desde el tornado Covid 19: Reconstruir las ciencias sociales, expone la necesidad de pensar integradamente el conjunto del sistema, los valores, las creencias, los estilos de vida y relación a la luz de la pandemia sus causas y sus consecuencias La realidad desbordada del covid nos lleva, según este autor, a ir más allá de las ideologías del yo, a vivir con los cinco sentido y supone la entrada en un  cambio de era : la edad del ser.

No podía faltar en el libro la perspectiva bíblica, que es abordada por la teóloga Mercedes Navarro en el capítulo titulado El/La creyente frente a una catástrofe: Una perspectiva bíblica. La autora nos acerca a la Escritura para iluminar la realidad de la crisis del covid y afrontarla creyentemente. Para ello profundiza en el sentido de las catástrofes bíblicas, distinguiendo las de trasfondo mítico, como la expulsión del paraíso, el diluvio o la dispersión de lenguas en Babel y las de trasfondo histórico como el Exilio, y las deportaciones a Babilonias y al imperio persa. y finalmente el fracaso del proyecto de Jesús con su muerte en Cruz, como un crucificado un anti-sistema. La autora plantea la necesidad afrontar la hondura de la catástrofe de la pandemia, sus causas y consecuencias, así como lo que ella llama, las semillas evolutivas pascuales que esperan el discernimiento y cuidado necesario para dar a luz una nueva generatividad.

El teólogo vasco y asiduo en esta cátedra Javier Vitoria aborda la temática de la irrupción del mal y el sufrimiento y el testimonio de los testigos, a la vez que reflexiona sobre la “teología en las ucis” y la actitud y la praxis de tantas personas que durante la pandemia, como las mujeres que se acercaron al sepulcro en aquella primera mañana de Pascua y intentan abrir caminos en medio de la oscuridad del sufrimiento hacia una nueva normalidad alternativa.

También Jose Carlos Bermejo plantea el tema de la muerte y el duelo desde otras perspectivas; en sus aspectos psicológicos y espirituales y como como una necesidad humana que es se nos ha hecho más urgente que nunca poder y saber acompañar en estos tiempos tan duros de pandemia y postpandemia.

Pedro Panizo, aborda la temática de la vida interior en tiempo de pandemia, haciéndolo con gran belleza y hondura. Partiendo de la pandemia como problema, enigma y misterio se refiere también a ella como una gran oportunidad del ser humano para adentrase en si mismo y en la experiencia de religación con uno y una mismas. con los y las demás, con el mundo, con la naturaleza y con la trascendencia. Por eso orar y hacer justicia forma parte de una misma religación y afectación. Como señala el autor, en la dureza de la crisis pandémica se han podido rastrear historias anónimas de bondad insensata que nos reconcilian con el género humano, historias que resultan imposibles sin el cultivo de la vida interior y la apertura a la projimidad vulnerable.

Tirando de este hilo Pepa Torres, aborda el tema de la pandemia y los lazos comunitarios partiendo de algunas miradas que desde el espesor de la pandemia urgen a rescatar la esperanza. Miradas que nos desvelan que la normalidad era el problema y que la crisis pandémica es una oportunidad para un cambio de rumbo, la oportunidad entre otras, de despertarnos de la cultura del primero yo, el individualismo posesivo y la ética emocional. La pandemia ha hecho emerger la conciencia que los lazos comunitarios son hoy mas que nunca sacramentos de esperanza, que nutren y sostienen las de muchas gentes, esperanzas muchas de las cuales pasan por la materialidad de la vida y remiten a las tres t: techo, tierra, trabajo. Pero las tramas comunitarias son también signo de que otro mundo está siendo posible ya en medio de esta crisis, porque son también ese lugar en el que las sumas de nuestras derrotas se convierten en esperanzas por el hecho de estar juntas y donde la suma de nuestras oscuridades se convierte en luz para estar en conexión y atravesar la incertidumbre

Cierra el libro el periodista Jose Lorenzo abordando el papel de los creyentes en la Iglesia. Partiendo de la constatación que la pandemia ha pillado a la iglesia en la UCI y aceptando que la vida continuaba al margen de ella,  el autor desarrolla como uno de los. principales desafíos que nos presenta esta nueva sociedad postpademnica es la de rehabitar la cultura y el compromiso con el cuidado de la tierra y la cultura del encuentro en medio de un mundo polarizado y en riesgo.

En definitiva, Vivir y creer en tiempos de pandemia es un libro que despierta la conciencia, pero como diría también Pedro Casaldaliga, que nos urge a pensar también con los pies, o como dicen también los y las zapatistas a pensar y decir haciendo.

Un libro para la lectura personal pero también un bien material para el trabajo y la reflexión en nuestras comunidades.



sábado, 9 de octubre de 2021

Presentación de Teología en las periferias en Madrid

 Pues si...por fin podemos hacer la presentación de mi último libro . Un placer conversar sobre él con Patuca Fernández y Luis Aranguren y que Julia Gutiérrez pongan fin al acto con  su voz y su guitarra. Os espero.  

miércoles, 6 de octubre de 2021

Así da gusto cumplir años ....


 Pues  sí, da gusto cumplir años rodeadas de gentes amigas y en complicidad con tantas mujeres, compañeras  de la vida. Gracias a todas  por esta maravillosa fiesta sorpresa...

jueves, 16 de septiembre de 2021

EXPOSICIÓN: " Somos fragmentos de luz que impide que todo sea noche"


 Con motivo de la visita de la delegación zapatista a Madrid  el Instituto de Imaginación radical  (IRI) dentro del Programa " Sobre el precipicio del tiempo",  ha montado una maravillosa exposición en torno al diálogo entre la estética indígena y revolucionaria del cine  de Chiapas.

Un gusto poder visitarla  con compañeros y compañeras de la Red Interlavapiés y Territorio Doméstico. 


domingo, 12 de septiembre de 2021

Por fin pudimos celebrar la Feria del libro



 Por fin este año pudimos celebrar la Feria del Libro. Un gusto poder estar conversando sobre Teologìa en las fronteras. Gracias a todas las que os acercasteis para acompañarme.

sábado, 4 de septiembre de 2021

"Si Aristóteles hubiera cocinado mas hubiera pensado"...


En este tiempo que ando acompañando la quimioterapia de mi hermanan en la lucha contra el linfoma, mi cabeza  bulle entre el milagro de la vida y sus cuidados, poniendo atención y creatividad en  cuestiones tan básicas como la cocina y la alimentación,  la teología y el activismo a rachas, aunque con  más  fuerza que nunca en la reivindicación de una sanidad pública y universal,  sin  exclusión sanitaria...porque ya lo escribió Sor Juan Inés de la Cruz en su Carta A Filotea: "Si Aristóteles hubiera  cocinado mas hubiera pensado "...pues eso. 

miércoles, 25 de agosto de 2021

Grupo de Lectura en Cristianismo y Justicia : Teología en las fronteras De amor y cuidados en tiempos de incertidumbre.


 Un gustazo participar con mi libro Teología en las Fronteras. De amor y cuidados en tiempos de incertidumbre en esta convocatoria de grupo de lectura para jóvenes, organizado por Cristianismo y Justicia. Si os interesa tenemos una cita  el 10 de Marzo en Barcelona.   

viernes, 13 de agosto de 2021

Mujeres que hacen barrio


Que alegría verme en los banderines de las calles de Lavapiés en la celebración de las No fiestas del barrio junto con otras activistas y vecinas  empeñadas en  hacer barrio. 

sábado, 31 de julio de 2021

CELEBRAMOS Y LUCHAMOS: Boletín y Álbum de Fotos del Curso

 https://mailchi.mp/0a7e5e41d8f2/celebramos-y-luchamos-album-de-fotos

Desde la Red no nos resistíamos a no hacer un mini-boletín fin de curso, aunque fuera  a modo de álbum de fotos. Gracias al compa Juan Ignacio como siempre  y a todos y todas. 

Feliz Agosto  

Némesis. modelo de Justicia de Mary Daly: Un libro necesario y atrevido


 Un libro necesario y atrevido: Némesis: Modelo de justicia de Mary Daly, Peeters. Leuven, 2021.

La teóloga de origen polaco Antonina Maria Wozna, acaba de publicar un libro que se hacía necesario en el panorama teológico español. Némesis: Modelo de justicia de Mary Daly. Apenas existe literatura en lengua castellana sobre la importantísima aportación de la teóloga feminista radical post cristiana Mary Daly a la ética. Con este libro se rompe este vacío y María Antonia Wozna lo hace gran rigor, hondura y originalidad propia. El libro es fruto de su tesis doctoral y con él se pretende recuperar la memoria de la pensadora norteamericana como una de las primeras doctoras en teología en Europa y Estados Unidos y su innovadora teoría ética de la justicia en clave feminista. 

La autora profundiza en la extensa obra de Mary Daly y la novedad de su deconstrucción, así como en la originalidad de su propuesta ética, entrecruzando las aportaciones de la ontología, la estética, la lingüística y la praxis. Para ello el referente presentado por Daly es la diosa Némesis, cuyo nombre radica en nemein que significa gestionar y dispensar la retribución. A diferencia de la justicia que se dibuja con los ojos tapados, con la espada y balanza en las manos, Némesis tiene los ojos abiertos para ver. No esta tan preocupada por la retribución en cuanto gratificación o castigo, sino por el juicio interno que permite describir los modelos internos de flujo de actitudes y energías.

Con gran agudeza y pedagogía Antonina María Wozna nos adentra en un recorrido filosófico muy interesante por la ética occidental desde sus orígenes (Aristóteles. Kant, etc) para señalar el cuestionamiento radical que hace de ella Daly por su sesgo patriarcal. Es necesario superar esta herencia filosófica y teológica ya que no hace justicia con las mujeres ni con la creación, porque han sido históricamente los varones lo que han designado y designan los derechos que han de tener las mujeres y cuales han de ser negados. En consecuencia, la categoría de la justicia tal como deviene desde la tradición filosófica moderna no es inspiradora para las mujeres y es necesario proponer un modelo alternativo. 

Un modelo que conecte arte con belleza, ética con estética, teoría con praxis y por tanto una ciencia ligada a la ontología, a la realidad, a la verdad y a la ética, más allá de lo que ella denomina “academencia”. Pero también un modelo holístico, no solo destinado a las mujeres sino con un profundo sentido ecológico y biofílico (que afecte a toda vida), sin caer en el antropocentrismo ni en el androcentrismo, capaz de valorar la experiencia singular de cada ser como la norma general.

Junto a la aportación de la propuesta ética de Mari Daly la autora hace un estudio comparativo sumamente interesante con otras éticas feministas, en concreto con la justicia de representación de Nancy Fraser y la justicia del cuidado de Carol Gilligan, con el fin de mostrar sus afinidades y diferencias.

La lectura de este libro es sin duda una provocación para a ir más allá de los planteamientos tradicionales herederos de una filosofía y una teología que ha invisibilizado la experiencia y los saberes de las mujeres. Pero a la vez nos adentra en nuevos horizontes de teorización y praxis más allá de los planteados por éticas pensadas desde la perspectiva de las mujeres como la justicia de representación y la cuestión de la diferencia- igualdad y la ética del cuidado. 

Un libro atrevido y profundo, para quienes se atreven a pensar más allá de los marcos establecidos.

Pepa Torres Pérez

martes, 20 de julio de 2021

Restituir la memoria de Maria Magdalena

 A   pocos días de celebrar la fiesta de María Magdalena recomendamos este artículo, de hace ya un tiempo,  para restituir su memoria,  intencionalmente silenciada en el proceso de domesticación de las mujeres en la Iglesia. 

https://alandar.org/creyente/entrevista-carmen-bernabe-maria-magdalena-mujer-iglesia/ 

La fragilidad del mundo. Ensayo sobre un tiempo precario, de Joan Carles Mélich


Un buen amigo me ha regalado esta joya de libro que recomiendo encarecidamente. 




 Porque como señala su autor: 

Hace mucho tiempo que los poetas fueron expulsados de  la ciudad

 y ahora andamos en el mundo envueltos en el silencio que normaliza los gritos 

y hay que intentar no acostumbrarse a ese silencio  

martes, 13 de julio de 2021

Cuidadanía. Del contrato social al pacto de cuidados, Madrid, PPC 2021.


 LECTURA RECOMENDADA 

José Laguna, Cuidadanía. Del contrato social al pacto de cuidados, Madrid, PPC 2021.

La lectura de este libro, tal y como se señala en el prólogo, es sólo apta para quienes están dispuestos y dispuestas a atreverse a pensar desde un lugar incómodo. Para quienes somos asiduas lectoras de José Laguna esto no nos resulta sorprendente, sino retante. Estamos ante un libro valiente y atrevido que no plantea parches ni reformas, sino que urge a lo que sin duda es hoy uno de los nuevos signos de los tiempos, la urgente y necesaria revolución de los cuidados. Un libro que se teje con mimbres poco comunes y fronterizos:  las aportaciones imprescindibles de los feminismos, entrecruzadas magistralmente con referentes teológicos, filosóficos, éticos, políticos de gran altura y profundidad. Un libro que aspira a la deconstrucción del imaginario occidental de la autosuficiencia como ideal humano y pilar desde el que se ha construido el concepto de la ciudadanía, hoy probadamente excluyente. En su lugar se propone como paradigma alternativo:  la cuidadanía. Con tal categoría se designa un modelo explicativo, relacional, convivencial y político que tiene en el centro el cuidado, la inter y la ecodependencia como la esencia de lo humano. 

La estructura del libro resulta muy pedagógica pues parte de la clarificación del concepto de ciudadanía y sus fronteras conceptuales. Analiza con gran lucidez el fracaso del mismo, ya que ha derivado en un proyecto colonizador y excluyente construido sobre los pilares de la ideología liberal, centrada en la defensa de los derechos privados de una minoría privilegiada y negando el derecho a tener derechos de grandes mayorías. Un segundo planteamiento muy interesante al que nos lleva el autor es a la deconstrucción de la ciudadanía, interrogándose por su opción antropológica y el ideal de lo humano que postula: un ser humano (varón) y autosuficiente que tiene como prototipo cinematográfico al héroe de las películas de cowboys. Un ideal de persona autónoma, que se vale por sí mismo, sin más necesidad que sus pistolas y su caballo y que niega la verdad más honda de su humanidad:  nuestra esencial vulnerabilidad y necesidad de los otros y otras. Este planteamiento de la autosuficiencia como meta corre parejo al del desarrollo científico-técnico y una universalidad incorpórea que termina por abstraer la realidad en vez de atenerse a ella y que acaba por diferenciar vidas:  las que cuentan y las que no, invisibilizando a las últimas. No en vano el pensamiento occidental se ha construido de espaldas al sufrimiento, al dolor, a la finitud y a la muerte, de espaldas. En definitiva, a la vulnerabilidad.

Junto a la desconstrucción el libro expone y profundiza también una propuesta concreta, la del pacto de cuidados. Para ello en un primer momento desarrolla el concepto de ciudadanía y sus fundamentos antropológicos: el binomio vulnerabilidad-corporalidad. Las referencias a filosofas feministas son obligadas: · “El ser humano vive no solo a partir de aquello que lo constituye, sino también de aquello a lo que está expuesto”. Ser humano es vivir por tanto la herida de la fragilidad (dimensión antropológica) a la vez que también la posibilidad de vulnerar a otros y otras (dimensión social). En este aspecto resulta muy lucida la definición del ser humano que plantea como vulnerable y potencialmente vulnerador. Las conexiones con Judit Butler son recurrentes, así como la diferenciación entre vulnerabilidad y precariedad. La primera alude a una condición antropológica universal y la segunda a una distribución política desigual de la vulnerabilidad (Butler, 2007) se trata por tanto de una vulnerabilidad patógena, es decir de una precarización inducida por las políticas neoliberales que imponen explotación, inseguridad económica, social y vital de forma selectiva en base a la clase, al género y a la raza y entre otras características.

Tirando del hilo de este planteamiento el autor nos introduce en uno de los temas centrales del libro: la necesaria politización de los cuidados y la somatopolítica. Un nuevo concepto para significar el cuerpo como territorio ciudadano a partir de los vínculos de reconocimiento y pertenencia que se establecen entre cuerpos vulnerables. Es desde ahí desde donde se hace urgente la propuesta de la cuidadanía como el reto de construir un nuevo espacio de pertenencias ciudadanas cimentadas sobre el territorio de cuerpos vulnerables vinculados por cadenas de cuidados.

La conclusión y el consecuente reto planteado por el libro lo encontramos en las últimas páginas del mismo: el criterio último para afirmar la ciudadanía viene determinado por la existencia o no de una comunidad política proveedora de cuidados. Por tanto, una sociedad que no posee la infraestructura de cuidados que permite el ejercicio libre de proyectos personales en el horizonte el bien común niega la ciudadanía real de sus miembros.

Ante la crisis económica y sanitaria que nos atraviesa y el desafío de una normalidad alternativa que hemos de construir entre todos y todas, sin que ninguna especie quede fuera, incluida la humana, este libro es lectura obligada

 

Pepa Torres Pérez

martes, 29 de junio de 2021

Biosindicalismo desde los territorios domésticos


 Por fin ...Salió a la luz.. Los reclamos y nuestra manera de hacer en las luchas de las trabajadoras de hogar y  cuidados...Los saberes de  " territorio Domestico" y nuestra forma de hacer sindicalismo feminista, con el apoyo de La laboratoria  y la Fundación Rosa de Luxemburgo...
Porque las crisis nos ponen aun más creativas  

domingo, 20 de junio de 2021

Amigas y cómplices en la luchas contra las fronteras


Una gozada de fiesta reivindicativa la del Día de los refugiados el pasado 19 J en Madrid Río. Más de trescientas personas exigiendo entre otras cosas : poner fin a las necropolíticas de fronteras, el cierre de los CIES, vías seguras, regularización ya,  la ratificación del convenio 189 de la OIT para las trabajadoras de hogar y de cuidados, el fin de la explotación laboral y el trabajo esclavo de los trabajadores y trabajadoras temporeras en el campo ...PORQUE TODAS LAS VIDAS IMPORTAN
...Y la gozada de poder gritarlo, lucharlo y bailarlo entre amigas   

domingo, 13 de junio de 2021

Un botiquín para mi ciudad

 

Ayer en el contexto del Picnic del Museo situado tuve la suerte de compartir Conversatorio con Marina Garcés. Gracias a los compañeros y compañeras del proyecto Cri Cri por invitarme a hacerlo



 

viernes, 21 de mayo de 2021

SOÑAR CON MUSEOS ( Alandar. Mayo 2021)

En pleno espesor de la pandemia hace ahora algo más de un año, cuando la vida en Lavapiés se convirtió en estado de emergencia a causa de la crisis sanitaria y social y sus consecuencias entre las personas migrantes y sin papeles, tuve un sueño. Soñé que cientos de personas éramos desahuciadas y éramos perseguidas por la policía por negarnos a identificarnos. Corríamos en bandada buscando un lugar para protegernos, pero todo estaba cerrado a cal y canto. La calle Argumosa era un río de gente pidiendo auxilio, cuando de repente una mujer delgada, con una camisa de seda de infinitos colores abría la puerta lateral del Museo Reina Sofia y con su acento argentino nos decía: vení, vení, aquí hay lugar. Nos animaba a entrar con sus manos ágiles y su sonrisa tímida y así el inmenso río de personas de pieles y lenguas distintas atravesamos pasillos, escaleras, salas pobladas de pinturas cómplices en aquella insólita acogida hasta llegar a un inmenso salón en los sótanos donde nos habían preparado una fiesta. Me desperté sobrecogida y con una energía luminosa que hacía tiempo no tenía.

No soñé con los servicios sociales, ni con ningún representante político, ni con la Junta de distrito, ni con la Iglesia, soñé con un museo que desde el año 2018 los colectivos sociales del barrio y el área de actividades públicas del Reina Sofia, dirigida por Ana Longoni, estamos “agujereando”, haciéndolo poroso a la vidas precarias y diversas de quienes compartimos un mismo territorio, porque la cultura y los contextos han de demoler también las fronteras que los separan. El arte y los museos no pueden ser neutrales ante el sufrimiento, la violencia, la desigualdad o la injusticia sistémica, sino que su tarea es también disentir y cuidar[1] , como recientemente artistas e investigadores del Museo Reina Sofia han manifestado en una protesta ante la represión en Colombia.

En este tiempo tan duro que estamos viviendo se nos sigue haciendo imprescindible reivindicar la alegría de estar juntas y luchar por lo común. Frente al olvido, la lentitud, la burocracia, la rigidez y la falta de voluntad política de muchas instituciones, la ofensiva neoliberal privatizadora que nos asola, las redes vecinales seguimos sacando fuerza de donde no la tenemos, movidas por el coraje cívico que nos da el apremio ante el hambre que no espera y los derechos sociales cada vez más expoliados. De la inteligencia colectiva y sinergias insólitas entre un museo y los movimientos sociales pueden acontecer inéditos viables: convertir los espacios del Reina Sofia en escuelas de promotoras de salud comunitaria, clases de español, escuelas de derechos, asambleas de colectivos, talleres de baile para recuperar el buen ánimo o un picnic vecinal, todo ello con mascarilla, distancia social y geles hidroalcohólicos.

Y es que, en el Museo, desde que tuve aquel sueño, acontecen cosas realmente mágicas. Hacen unos días visitando el Guernica con un grupo de compañeros y compañeras solicitantes de asilo Picasso nos hizo un guiño cómplice.

Pepa Torres Pérez






[1] https://www.museoreinasofia.es/actividades/disentir-cuidar-reinventando-museo

miércoles, 19 de mayo de 2021

Seminario Mujeres en Diálogo : Genealogía de mujeres libres

 https://seminariomujeresendialogo.blogspot.com/2021/05/viii-sesion-seminario-mujeres-en.html 

Con este conversatorio dimos fin al Seminario Mujeres en Diálogo. Algunas teólogas y artistas  compartieron con nosotras la biografías y textos  de Lidia, de Tiátira, beguinas y místicas medievales y Dorothy Day. La cantautora  Prado Pèrez, del grupo Aura Música cerró el conversatorio con poemas musicalizados de Hadewijch de Amberes  y otras canciones a de su  CD  Trovadoras del amor. 

   

sábado, 8 de mayo de 2021

Ignacio de Loyola y las mujeres. Centro Fe y desarrollo de Valladolid

https://www.youtube.com/watch?v=1n7Zkbo3e4k 

Un gustazo poder compartir esta  ponencia en la Semana Ignaciana organizada por el Centro Fe y desarrollo de Valladolid en el contexto de la celebración de lo 500 años de la conversión de San Ignacio  

lunes, 3 de mayo de 2021

Ignacio de Loyola y las mujeres

Con motivo del año Ignaciano  Pepa Torres Pèrez,  de la Red Miriam, de EIF participa en las conferencias del  organizadas por el centro Fe y desarrollo  con el tema:  Ignacio de Loyola y las mujeres...

 

https://www.agenciasic.es/2021/04/30/semana-ignaciana-del-centro-de-fe-y-desarrollo-de-valladolid/ 

Maestras de resiliencia en tiempos de crisis... Pronto en las redes


 Gracias a los amigos y amigas de Cristianismo y Justicia 
y de la parroquia de San Juan de Ávila, en Usera 
por facilitarnos y ayudarnos a  hacer la serie de podcast 
" Maestras de resiliencia en tiempos de crisis". 
Empezaremos  con Dorothy Day. 
...Y como no, gracias a 
Carmen Cabrillo García y Marta Merino 
por su colaboración en el proyecto... 

      Pronto en las Redes 

viernes, 23 de abril de 2021

Por qué no hablo con blancos sobre racismo: Lectura imprescindible para este día del Libro

 

LIBROS RECOMENDADOS


Por qué no hablo con blancos sobre racismo, de Reni Eddo Lodge, Península. Barcelona, 2021.

Este libro es conocido como “La biblia negra”, porque es fundamental para comprender la emergencia del movimiento antiracista en Europa y Blacks lives matter y su crítica a lo que ellos llaman la “izquierda blanca”. Es un libro de planteamientos radicales. Nos ayuda sin duda, a la vez que “nos escuece” a hacernos conscientes de” los privilegios blancos” y a intentar buscar puentes de diálogo y encuentro nada fáciles.

martes, 20 de abril de 2021

Entrevista para Utopía: El virus de lo inhumano

Luis Ángel, Aguilar, un compañero de comunidades de base de hace muchos años me he entrevistado para la revista Utopía.

 Bonito reencuentro … Por los tiempos pasados, por el presente y por los que vendrán 

https://latercautopia.com/entrevista-a-pepa-torres-espiritualidad-interreligiosa-y-compromiso-social-en-lavapies/ 

Recensión en gallego de Teología en las periferias

 


Que alegría y orgullo que desde la revista Encrucillada, Marisa Vidal, haya hecho una recesión de mi último libro en a lengua de Rosalía de Castro y Castelao.


Pepa Torres é unha muller ben coñecida e querida en Encrucillada. Relixiosa, teóloga, educadora social e profesora no Instituto Superior de Pastoral de Madrid, vive no barrio de Lavapiés, en Madrid. Na presentación deste seu libro, en decembro de 2020, resalta que a teoloxía “sempre é un acto de espirse". A reflexión sobre Deus que Pepa ofrece, misterio de Amor e Dignidade, está feita nun lugar ben concreto, nas periferias dunha cidade descentrada, unha periferia no mesmo centro de Madrid, lugar de resistencia e contraculturalidade ameazado pola xentrificación e os fondos voitre. Para Pepa "a vida nas periferias non é unha opción, senón unha sedución. Non é unha cuestión de voluntarismo ou imperativo ético, é unha cuestión de amor, e de resistencia. Require unha mística que hai que alimentar cada día".

E desde este punto de partida, que é tamén estación de chegada, desenvólvese unha teoloxía encarnada nunha realidade social concreta. No seu anterior libro de 2017, Decir haciendo, a autora foinos introducindo nas historias da realidade do seu barrio, contándonos como estaba a vivir a súa experiencia de Deus. Agora, neste novo traballo, a experiencia artéllase en teoloxía, e a vida dá paso á reflexión fonda, rastrexando as pegadas de Xesús de Nazaret, rastrexando a mirada de Deus nos ollos e o corazón do barrio e as xentes que a habitan.

No inicio deste século XXI, as persoas católicas vivimos inseridas nunha sociedade onde o pluralismo e a increnza son feitos cotiáns. Tamén a incerteza e a impotencia. E nesta realidade volátil, cambiante, chea de miseria e pequenos triunfos, crer en Deus significa vivir na dinámica da xenerosidade e a apertura, na creatividade e no sostemento mutuo.

Venme á cabeza aquel cantante guatemalteco que dicía que Xesús é verbo, non substantivo. En Pepa transparéntase ese Deus verbo, acción continuada e dinamizadora, que transforma o mundo ata facelo plenamente humano. Somos lévedo no medio da masa, pequenas luces posta no candeeiro para iluminar. Cristiáns e cristiás xa non nos podemos permitir o luxo de facer teoloxías de salón, sen poñer os pés na rúa, sen tocar os límites do cotián e transcendelos, máis aló de nós, en sinerxia coa sociedade, a cultura, o mundo no que habitamos e que nos habita.

Deus forma parte das nosas historias de vida, dos vínculos que te sosteñen e cos que sostés e que dan sentido, mesmo nas situacións de maior abandono. As periferias non se poden transitar en solitario senón desde unha experiencia comunitaria forte.

Na Teoloxía de Pepa Torres hai miradas especiais de cariño a diferentes colectivos, sobre todo a mulleres, inmigrantes e cristiás sen igrexa. Fala de orfandade eclesial: cada vez hai máis persoas para as que Xesús de Nazaret e o Evanxeo teñen centralidade nas súas vidas, pero que sofren orfandade ou maltrato eclesial na súa relación coa estrutura, a doutrina, as linguaxes, os xeitos de evanxelización... Son persoas que ven como as súas propostas, desexos, buscas, son menosprezadas ou ignoradas por unha xerarquía eclesiástica que se pon de perfil ante as súas realidades.


Ábrese o libro cunha declaración de vida da autora, que nos expresa a súa experiencia vital de verse sostida por un Misterio de amor e relación, sentido e con-sentido, ao xeito de Xesús de Nazaret, en comensalidade aberta ao mundo. Na segunda parte narra e describe as periferias, as fronteiras que ela transita a diario, para preguntarse e preguntarnos como nos mira Deus dende os ollos das persoas que as habitan. As periferias reclaman unha teoloxía que non so é intelectum fidei, senón intelectum amoris. E o amor é amor político e coidados nas mans dun Deus que é misericordia e acollida. 

Na terceira parte Pepa abre a mirada no descubrimento de novas maneiras de ser comunidades cristiás e comunidades de vida relixiosa. A Igrexa é máis grande que ela mesma, así que ten que abandonar a autorreferencialidade e o eclesiocentrismo para avanzar cara ao Reinocentrismo, conectando coa súa raíz evanxélica, unha igrexa “en saída”, que acolle e anuncia a Deus nas periferias da vida. Pepa Torres traza tamén o camiño dunha nova maneira de entender a vida relixiosa, desde unha mística do amor e a relación, e fala de recuperar identidades, de avivar en nós a memoria perigosa do seguimento de Xesús, buscando as pegadas deste cambio en figuras bíblicas que se volven testemuñas de amor e coidados.

A cuarta parte do libro dedícase ás mulleres na Igrexa, e fala desta relación como unha débeda histórica. Do feminismo destaca os coidados, como unha veta de ouro presente na tradición feminista que é necesario implantar na sociedade e na Igrexa. E contrapón a dúas mulleres cunha reconciliación pendente: Sara e Agar, a matriarca e a escrava, dúas mulleres enfrontadas pola súa supeditación ao proxecto de vida e familia de Abraham. En paralelo a estas dúas vidas corre e desenvólvese a exclusión das mulleres na Igrexa hoxe.

Remato esta recensión recomendándovos a lectura deste libro, que dá azos a unha vida en plenitude, desde o evanxeo do amor político e os coidados nestes tempos de incerteza. Quero tamén destacar de xeito especial as oracións presentes neste libro, cantos que abrollan da vida en compromiso e do Evanxeo vivido, que nos fan avanzar cara unha nova espiritualidade, activa e creativa.

Huellas de Dios en la pandemia: Parroquia de San Juan de Ávila


 Gracias a los amigos y amigas de San Juan de Ávila por esta tarde de reflexión compartida  

sábado, 10 de abril de 2021

Hace ahora un año : La tendresse


 Hace ahora un año...Pasando unas semanas del confinamiento en casa de mi padre ...LA TENDRESSE 

CONSPIRAR


De las cosas buenas que nos está trayendo esta crisis es que está poniendo en el centro no sólo la necesidad de una cultura del cuidado, sino la materialidad de la vida, cosa que a los creyentes con frecuencia se nos olvida. Padecemos aun en muchos sectores eclesiales de un dualismo crónico, que divide la realidad en dos planos: lo espiritual y lo material, situando el primero en el piso de arriba y el segundo en el sótano. Confesamos la encarnación en el credo, pero fácilmente nos escandalizamos de ella al detectar sus huellas en la mundanidad y el despojo en la historia. El déficit de materialidad y mundo caracteriza todavía mucho a nuestra iglesia, que sigue desvinculando a Dios de las experiencias hondas de placer y felicidad, de las relaciones, de la política, de la vida ciudadana, del diálogo con la ciencia, del trabajo. Lo cual constituye un atentado contra la encarnación, y termina por deformar el cristianismo en una religión burguesa.

Pero el Dios de Jesús no es un Dios light o líquido. La fe cristiana no remite nunca a respuestas abstractas, sino a la encarnación, al espesor de la realidad, donde todo se da mezclado: la vida y la muerte, el sufrimiento y la alegría, la gracia y el pecado, la generosidad más sobreabundante y la mezquindad más extrema. Tampoco podemos rastrear las señales ni los guiños cómplices del Misterio, que llamamos Dios, al margen de la historia y de los cuerpos más vulnerados donde está empeñado en revelársenos. La espiritualidad no es una terapia anti-estress, sino que nos ubica en un horizonte habitado por un Dios solidario con las víctimas desde donde emerge una resistencia y una esperanza insólita.

Por eso en tiempos de pandemia y cada día necesitamos no sólo inspirar y expirar, sino también conspirar: fortalecer tramas comunitarias de resistencia y de compromiso con la ecojusticia. Porque donde dos o tres estéis reunidos en mi nombre allí estoy yo” (Mt 18,20). Pero quizás es necesario recordar que en mi nombre no se refiere a la “la etiqueta o lo símbolos católicos”, sino a quienes se identifican con los valores evangélicos, sea cual sea su credo religioso. El Reino esta siempre más allá de la Iglesia y su misión no es anunciarse a sí misma, sino ser sacramento de salvación para el mundo (LG 48, 9). Por eso la iglesia si es de Jesús ha de ser forzosamente en salida y no en repliegue, máxime en tiempos de crisis.

Por eso las tramas comunitarias son hoy más que nunca sacramentos de la esperanza que nutren y sostienen las de muchas gentes: no ser invisibles, no ser desahuciado, tener comida y material escolar para los hijos, no perder el trabajo, no estar solo, etc. Esperanzas, muchas de la cuales, pasan por la materialidad de la vida y remiten a compromiso con las tres t, que nos recuerda el papa Francisco: Techo, tierra, trabajo. Las tramas comunitarias son también signo de que otro mundo está siendo posible en medio de esta crisis, como señala la ecofeminista Yolanda Sáez [1], son ese lugar en los que las sumas de nuestras derrotas se convierten en esperanza por el hecho de estar juntos y donde la suma de nuestras oscuridades se convierte en luz para estar en conexión y atravesar la incertidumbre.



Conspiremos






[1] Yolanda Sáez. “Ecofeminismo. Tejiendo redes”, Mas allá de la pandemia al de la pandemia. Vivir en estado de excepción, Iglesia Viva (283), 2020.

martes, 23 de marzo de 2021

Nawal Al-Saadawi. In Memoriam

 
El 21 de Marzo murió a los 89 años de edad Nawal Al-Sadawi, la pensadora feminista, psiquiatra de profesión, más relevante del siglo XX en Egipto. Defensora de los derechos de las mujeres en el mundo árabe, cuyas ideas políticas y feministas la llevaron a la cárcel y al exilio.

Hace varios años, tras la lectura de una entrevista que le hizo Inma Sanchis, recogida en el libro El don de arder (Barcelona, 2004) escribí este relato en homenaje a ella.

MANOS TRANSGRESORAS 

Llevo ya 12 meses en esta cárcel. Estoy presa porque lucho contra el capitalismo, el patriarcado y la opresión de raza y de clase. También porque soy crítica con las religiones y eso es mi país resulta igual de amenazante. Soy nieta de una campesina analfabeta e hija de una madre casada a la fuerza con un comerciante. Ambas se empeñaron porque mi vida no fuera repetición de la suya y entendieron que la escuela y la universidad era fundamental para ello. Ambas tuvieron siempre una pasión oculta : dominar la escritura y acceder a lecturas prohibidas y ambas pusieron en mí el deseo de ser maga en el arte de combinar alfabetos y descifrar palabras.

Soy escritora.
Mis manos son como una prolongación de mi cabeza y de mi corazón y mi cabeza y mi corazón no puedo entenderlos sin mis manos.
En mi país las manos de las mujeres están hechas sólo para el cuidado de los hijos, el padre y el esposo, para especializarse en los cacharros de la casa , los bordados para el ajuar de las hijas o para ser adornadas con genha el día de la boda.

Pero yo, hasta donde me llega la memoria, vine al mundo con unas manos transgresoras cuyo tacto busca siempre el placer de lo prohibido.

Siempre se negaron por ejemplo, a familiarizarse con los escritos de los libros llamados "sagrados" , porque entendían que era imposible que lo fueran si legitimaban la violencia , la infelicidad y el sufrimiento de las mujeres de la tierra.

Mis manos, sin embargo, pasaban páginas y páginas de textos devorándolos , si en ellos se preguntaban los por qué de las cosas , por eso mi tacto se familiarizó con la filosofía y la ciencia.

Me costó mucho ir a la universidad. Fui de las primeras mujeres médicas en mi país. Conseguí incluso un buen puesto, hasta que publiqué mi primer libro sobre sexualidad, entonces me prohibieron ejercer.

Soy psiquiatra mis manos han tocado los cuerpos enfermos por rigidez o hambre de caricia de muchas mujeres cuya salud mental ha quedado herida para siempre al sentirse prisioneras en harenes y burkas de muchas clases.

Ahora en esta prisión en la que me encuentro, a la espera de una amnistía prometida que nunca llega, mi cabeza y mi corazón toman alas nuevamente en mis manos transgresoras para hacerse palomas mensajeras.

En papel de water y con el lápiz de cejas que me han prestado escribo estas reflexiones para mis compañeras de la organización de Derechos Humanos :
"Nuestra solidaridad es nuestra fuerza. Asumamos nuestra diversidad en las luchas. Hemos de tener confianza en nosotras. Que nuestras diferencias no nos dividan…Ser feliz es hacer lo que amamos. La creatividad se relaciona con el amor. Nuestras vidas son una prueba de fuego, una lucha por la libertad y la dignidad propia y ajena. No tengamos miedo a ser diferentes, a desarrollar nuestro pensamiento crítico, a tener el valor de cuestionarlo todo : tu padre, tu matrimonio, tu Dios, todo menos el derecho a la vida en abundancia y la felicidad plena de las más humilladas. …"

Y mientras escribo un temblor húmedo recorre mi rostro y siento invisiblemente las manos de miles de mujeres del mundo: intelectuales campesinas, prostituidas, refugiadas, artistas, cuyas manos transgresoras , secan mis lagrimas, y me invitan a seguir resistiendo y luchando hasta que la vida sea una danza inclusiva, sin velos, una fiesta permanente y definitiva para todas .












domingo, 21 de marzo de 2021

23 de marzo : Dia de la Poesia


HOMENAJE A LAS HERMANAS

A veces, las mujeres que admiro lloran.

Lloran polen, lloran piedra, lloran plumas caídas de estornino débil

y aceite quemado sobre la arena gris.

Lloran porque no encuentran

el hilo del buen amor,

lloran porque su voz no es una columna de mármol,

lloran por el peso del río.


Hay mujeres que admiro y no conozco y a veces lloran.

Supongo que también les arden bulbos en las entrañas y tienen en el jardín

tumbas de cedro.

Otras mujeres llevan

el fardo prieto de veinte siglos sobre los hombros.

No tienen mucho tiempo para llorar, pero a veces,

manantiales y pozos y olas se les caen a las manos.


El charco repta lentamente, llega al mar de los charcos de antaño.

Se evapora, llueve.

Lustrosas espigas se hinchan

en un huerto de otra parte.



Laura Casielles





 

 

 

 

 

 

 

 

lunes, 8 de marzo de 2021

MANIFIESTO : REVUELTA DE LAS MUJERES EN LA IGLESIA (Madrid 2021)



SI LAS MUJERES CALLAMOS GRITARÁN LAS PIEDRAS   



Creyentes, feministas y luchadoras…

En tiempos de pandemia y crisis económica

que agudiza aún más la pobreza y la precariedad de las mujeres …

Este 20021 seguimos en Revuelta…

La Revuelta de las mujeres en la Iglesia,

Hasta que la igualdad, la justicia

y el cuidado de la casa común se hagan costumbre.


Somos trabajadoras de supermercado,

Profesoras, teólogas,

Somos ingenieras, informáticas

Médicas, enfermeras, auxiliares,

somos desempleadas precarias y trabajadoras sin remuneración

Somos LGTBIQ+

Somos hetero

Somos laicas,

Somos monjas,

Somos católicas,

Y somos criticas
 
Poniendo la vida en el centro
en tiempos de pandemia y cada día.
Nos sentimos iglesia y alzamos la voz

Hace un año nos convocamos en muchos lugares del estado español y también del mundo para exigir cambios estructurales profundos en la iglesia que pongan fin a nuestra discriminación.

Aunque celebramos algunos nombramientos significativos de mujeres que desde el Vaticano se han hecho durante estos meses y los valoramos como un signo de esperanza, nos parecen claramente insuficientes.

Las mujeres constituimos la mitad de la iglesia y nuestra representación en los lugares de tomas de decisiones es prácticamente inexistente. Las reformas del papa Francisco y los cambios estructurales que anhelamos no serán posibles sin la movilización de los movimientos de base de lqlesia y en este sentido las mujeres de los movimientos feministas cristianos y las mujeres de las comunidades y parroquias somos un motor de cambio imprescindible.

Por eso este año nos movilizamos nuevamente para denunciar la profunda discriminación que vivimos las mujeres en la iglesia y decir “¡Basta ya!

Porque Si las mujeres callamos gritaran las piedras (Lc 19,40)

-Soñamos con una iglesia de iguales, desde el evangelio, que sea espacio y casa común. Sabemos que las mujeres podemos aportar nuevas miradas, intuiciones, capacidad de discernimiento y liderazgo.

Trabajamos y seguiremos haciéndolo por una iglesia sinodal que reconozca la plena ministerialidad de las mujeres.

Por ello exigimos cambios estructurales profundos desde la perspectiva de las mujeres, en sintonía con el Evangelio y la práctica de Jesús en reconocer dignidades y anteponer la vida a preceptos y legalidades excluyentes.

Queremos: Tener voz y voto

-Decidir, celebrar y predicar en una Iglesia igualitaria

-Queremos poner fin a la explotación y la violencia hacia las mujeres dentro y fuera de la Iglesia.

-Queremos que se reconozca y valore la teología feminista, como motor de cambio.

-Una Iglesia que lea la Biblia, la tradición y la actualidad con ojos de mujer y elimine el lenguaje patriarcal y sexista en las homilías, textos litúrgicos y documentos

-Queremos una iglesia que reconozca e incluya a las mujeres lesbianas, trans y bisexuales dentro de la iglesia y reconozca la diversidad de familias

-Queremos repensar la moral sexual desde la misericordia y la ternura

-Nuestra propuestas y reivindicaciones nacen de la pasión por Jesús y la utopía del Reino y por eso las hacemos en memoria suya y en el de las mujeres del Evangelio: María Magdalena, María de Nazaret, Juana de Cusa, Susana, María de Cleofás, Marta y tantas otras que con Jesús transgredieron el orden patriarcal e inauguraron la iglesia como comunidad de iguales.

                Somos mujeres, somos iglesia,

                Somos revuelta

                Hasta que la igualdad, la justicia y el cuidado de la casa común se hagan costumbre

                Si las mujeres callamos gritarán las piedras (Lc 19,28-40)















 

LA REVUELTA DE LAS MUJERES EN LA IGLESIA … Y de repente estalló y se hizo más fuerte con la pandemia

El 1 de marzo hizo un año que la Revuelta de las mujeres en la iglesia hicimos públicas nuestras propuestas y reivindicaciones con acciones celebrativas en las puertas de las catedrales de Madrid, Barcelona, Sevilla, Zaragoza, Las Palmas, Valencia, Burgos. En otras ciudades como Santiago, Zaragoza o Bilbao, la pandemia impidió que las acciones programadas pudieran llevarse a cabo. Nos sumábamos así a una iniciativa que desde Barcelona y bajo la convocatoria de la plataforma de mujeres cristianas Alcem la veu llevaba gestándose mucho tiempo con esa siembra paciente, resistente contra viento y marea que los grupos de Mujeres y Teología u otros colectivos de feministas cristianas veníamos haciendo en la iglesia española desde hace años.

Y de repente estalló …como una primavera de esperanza y de inteligencia colectiva frente a la lentitud de los cambios en la iglesia ante la igualdad y el reconocimiento de nuestras capacidades y carismas en el acceso a los ministerios. En el trasfondo, un hecho que sin duda fue un detonante: la negación del voto de las mujeres en el Sínodo de la Amazonía, en contraste con su activa participación e implicación en ser iglesia en salida, presencia profética en las periferias.

Una vez más nuestra palabra fue silenciada. Pero de aquel silencio nació un clamor: poner fin a nuestra invisibilidad y a la discriminación de las mujeres en la iglesia. Recuperar la memoria transgresora de Jesús en el Evangelio y recordar al papa Francisco la necesidad apremiante de cambios estructurales urgentes en la iglesia, desde la perspectiva de las mujeres y hasta que la igualdad se haga costumbre. La incorporación al movimiento mundial de mujeres Voices of faith redimensionó nuestras acciones y nuestras reflexiones y amplio nuestra conciencia global y ecuménica.

Y llegó la pandemia… Frente a la parálisis y el repliegue que ha caracterizado a algunos sectores eclesiales el covid nos ha hecho más resilientes y creativas. Una vez más hemos sido las mujeres las que hemos estado en primera línea sosteniendo la vida y poniéndola en el centro y una vez más seremos también nosotras las que cargaremos sobre nuestros cuerpos, como ya lo estamos haciendo, la dureza de esta crisis económica y social sin precedentes. En estos meses de confinamiento hemos ido tejiendo un trabajo en redes minucioso e incansable conjugando vitalmente tres verbos imprescindibles en la densidad del presente nos atraviesa: acompañarnos, sostener la esperanza y empujar las iniciativas comunitarias de las mujeres. 

Como consecuencia de este tejer en común y en sororidad la Revuelta se ha extendido por nuevos lugares del estado: Salamanca, Vitoria, Córdoba, Badajoz, Granada, entre otras ciudades, a la vez que se ha hermanado con colectivos de mujeres feministas cristianas de América Latina, como Tras las huellas de Sophia, en México, mujeres argentinas, etc.

También en estos meses el papa Francisco ha realizado nuevos nombramientos de mujeres en lugares relevantes. Quizá uno de los más representativos es el de Nathalie Becquart, como secretaria del próximo Sínodo de obispos. Por primera vez una mujer tendrá voz y voto en ese espacio. Valoramos estos nuevos nombramientos de mujeres como un signo de esperanza, pero a la vez nos parecen claramente insuficientes. Las mujeres constituimos la mitad de la iglesia y nuestra representación en los lugares de tomas de decisiones es prácticamente inexistente. Estamos también convencidas que las reformas del papa Francisco y los cambios estructurales que anhelamos no serán posibles sin la movilización de los movimientos de base de la Iglesia y en este sentido las mujeres de los movimientos feministas cristianos y las mujeres de las comunidades y parroquias somos un motor de cambio imprescindible.

También en estos meses otro gesto importante ha sido el motu propio del Papa del inicio de este 2021: Spiritus Domini, en el que el papa Francisco hizo una modificación en el Derecho canónico de algo que, por otro lado ya era habitual en la vida de la Iglesia, que las mujeres lean durante la eucaristía, asistan en el altar y den la comunión. Revisaba de este modo el "Ministeria Quaedam" de 1972, que reservaba a los varones los ministerios de lector y acólito. Con esta modificación el derecho canónico se adapta y cambia al reconocer lo que ya es práctica habitual, lo cual viene a demostrarnos también que los cambios han de forzarse desde nuevas praxis.

Por todo ello el próximo día 7 de marzo, a las 12 de la mañana volveremos a visibilizarnos y plantear nuestras propuestas y reivindicaciones en las puertas de las catedrales en numerosas ciudades del estado para realizar un acto reivindicativo de memoria y esperanza, con los protocolos sanitarios requeridos. El lema que nos convoca esta vez a la Revuelta de Madrid es Si las mujeres callamos gritarán las piedras. Una paráfrasis del evangelio de Lucas 19,40, porque estamos convencidas que el clamor de las mujeres es también el clamor de Dios y nuestras reivindicaciones no pueden silenciarse.

Trabajamos y seguiremos haciéndolo por una iglesia sinodal que reconozca la plena ministerialidad de las mujeres. Por ello exigimos cambios estructurales profundos desde la perspectiva de las mujeres, en sintonía con el Evangelio y la práctica de Jesús en reconocer dignidades y anteponer la vida a preceptos y legalidades excluyentes. Entre estas reivindicaciones: Tener voz y voto, poder decidir, celebrar y predicar en una Iglesia igualitaria; repensar la moral sexual desde la misericordia y la ternura, el fin a la explotación y la violencia hacia las mujeres dentro y fuera de la Iglesia; reconocimiento de la teología feminista, y eliminación del lenguaje sexista de textos, manuales de enseñanza, y rituales. Una iglesia, en fin, que lea la Biblia, la tradición y la actualidad con ojos de mujer y que incluya a mujeres de diversa condición sexual

Estas propuestas y reivindicaciones nacen de la pasión por Jesús y la utopía del Reino y por eso las hacemos en memoria suya y en el de las mujeres del Evangelio: María Magdalena, María de Nazaret, Juana de Cusa, Susana, María de Cleofás, Marta y tantas otras que con Jesús transgredieron el orden patriarcal e inauguraron la iglesia como comunidad de iguales. Desde este sentido de comunión y de ser y hacer iglesia desde dentro de ella, hemos escrito una carta al Papa Francisco, que daremos a conocer en unos días, que hace insistencia en el camino sinodal como un camino pendiente que no podrá hacerse sin la plena participación de las mujeres y hasta que la igualdad se haga costumbre .



Pepa Torres Pérez

Revuelta de las mujeres en la iglesia de Madrid