domingo, 27 de diciembre de 2015

Por una esperanzada y alternativa Navidad en tiempos de cambios

Queridos amigx:

En estos tiempos de cambios Luis LLach me sigue resultando sugerente...Con su canciòn " QUE TENGAMOS SUERTE" os felicito la Navidad este año.  

sábado, 26 de diciembre de 2015

CRÓNICAS DE· PERIFERIA / Alfa y Omega 17/12/2015)


De los ratos que más disfruto en la semana es cuando voy a hacer la compra a la frutería donde trabaja Salauddin y me recibe con un “as salamu alaykum, Pepa, ¿Cómo está hoy tu corazón?!”. Todavía recuerdo el impacto que me hizo la primera vez que alguien me saludaba preguntándome directamente por mi estado emocional en un contexto de prisas, racionalidades y eficacias.
Conocí a Salauddin hace ya algún tiempo. Fue uno de los bangladeshís que se resistieron a una deportación hace años en Melilla, escondiéndose en los montes y que con el apoyo de unos colectivos de luchas migrantes del barrio de Raval consiguieron llegar a España tras casi dos años de estar estancados en el CETI. Salauddin es campesino. Sus padres tenían unas tierras en el Sur de Bangladesh hasta que las inundaciones se las tragaron y se vieron forzados a migrar a Dacca y allí no le quedó más remedio que ponerse a trabajar en una fábrica textil perteneciente a una importante transnacional española en condiciones de explotación y miseria, hasta que finalmente decidió correr la suerte de llegar a Europa. Salauddin representa lo que hoy llamamos un inmigrante por causas ambientales, que es una de las realidades que la COP Paris 2015 Climat está denunciando como consecuencia de la violencia ecológica a la que estamos sometiendo la tierra.

lunes, 30 de noviembre de 2015

Crónicas de periferia ( Colaboración para Alfa y Omega)


La plaza de Lavapiés es un escenario vital de múltiples sucesos cotidianos. Es lugar de encuentro y relación, lugar de propuesta y contestación, pero hace unos días lo fue también de “protesta interreligiosa” contra el terror, el bombardeo de Siria, las muertes y las violaciones de derechos humanos en la frontera Sur y Este de Europa .Tras los terribles atentados de París, Mali y los bombardeos sobre Siria, etc, los musulmanes del barrio, liderados por sus imanes, propusieron a un grupo de cristianos y cristianas, tomar juntos la plaza y hacer una lectura pública de textos sagrados. Nuestro deseo al juntarnos era visibilizar que las religiones no son un problema en la convivencia sino que las causas del terror y la violencia tienen más que ver con los negocios de las armas, las guerras, las fronteras y la injusticia. 

martes, 24 de noviembre de 2015

ALGO SOBRE MÍ

Estoy en la mitad de la vida… y más…Y me gusta.

-Soy militante de la vida y de muchas causas, especialmente las vinculadas a los sueños de las mujeres y las personas migrantes.

-Soy cristiana crítica, aunque creo más en la espiritualidad que en las religiones .

-No creo en las fronteras, pero tránsito por ellas para saltarlas.

-Creo en un mundo donde caben muchos mundos y que vale la pena la lucha por la justicia y la belleza, aun cuando aparentemente se pierda.

-Creo en el asombroso poder de los abrazos y estoy convencida que de la diversidad podemos tejer comunidad y en hacer histórica esa posibilidad estoy apostando mi vida. .

-Si queréis saber más sobre mí

sábado, 14 de noviembre de 2015

DE AMOR Y DE SOMBRA O LO QUE PODEMOS HACER CONTRA LAS DEPORTACIONES Y LOS CIES (ALANDAR.Nov)


El título de mi texto de este mes no es una historia de novela, aunque nos evoque a la de Isabel Allende. Es una historia verdadera, que como dice el Evangelio, no se puede esconder bajo un cajón, sino que es bueno colocarla en la repisa más alta de la casa para que a todas y todos nos llegue su luz y reoriente cegueras (Mt 5,15).

Hace apenas un mes y medio algunas gentes de mi barrio participamos en una boda poco usual, cuyo ritual se iniciaba de la siguiente manera: Erase una vez una semilla blanca y una semilla negra que durante mucho tiempo crecieron haciéndose a sí mismas en lugares distantes hasta que la fuerza del coffel [1] los hizo encontrarse, portando sueños que no saben de fronteras. Gentes del mundo acompañábamos a la novia y al novio al ritmo de yembes africanos e instrumentos de cuerda del Magreb. Los vestidos y las voces de los invitados e invitadas nos hacían aún más conscientes que vivimos en un mundo donde caben muchos mundos y que no existe una historia única. 

sábado, 7 de noviembre de 2015

Bienvenido Lawson ( Colaboración Alfa y Omega. Octubre 2015)

 
Llegó ayer a Lavapiés. Su nombre es Lawson. Una llamada telefónica desde Frontera Sur nos conectó. Salió de su país hace tres años. Era profesor y lo ha seguido siendo en la asociación Elin, en Ceuta, como voluntario, enseñando el español que sabe a otros inmigrantes, que como él ansían abandonar la situación de limbo jurídico que supone estar en el Centro de Estancia Temporal (CETI) y llegar a la península. Durante este tiempo la asociación Elin [1] ha sido su familia. Con ellos y ellas ha recuperado la energía para emprender el camino y la confianza en que si las fronteras son poderosas, quienes se atreven a saltarlas también y que al igual que hay gente que utiliza toda la violencia que tiene a su alcance para impedirlo, también existen otras gentes a quienes el amor y el valor inalienable de la hospitalidad les empuja a ponerse de su parte y saltarlas juntos. Y esas gentes están por todo los lados. Están en Murcia, donde unos amigos le han acogido, están en Madrid, donde alguien le ha acogido temporalmente en una casa, están en Francia, donde unos cooperantes, que conoció en la frontera con Argelia, le han invitado a ir a su casa.

viernes, 30 de octubre de 2015

¿PARA CUANDO UNA REGULARIZACIÓN? ( II)

 Leyes para las personas y no personas para las leyes

Son vecinos y vecinas que llevan años conviviendo tranquilamente como uno más entre nosotros. Los niños juegan inocentes, como todos los niños. Cada mañana, su deseo es el mismo que el de cualquiera cada mañana, salir a trabajar y procurar traer a casa lo necesario para el bienestar de su familia. Sufren y se alegran con lo que nos sucede a todos en cada pueblo, en cada ciudad. Podríamos estar hablando de cualquier persona en España, y efectivamente así es, el problema es que a pesar de serlo, son ciudadanos de segunda clase, son inmigrantes en situación irregular. En España decenas de miles de personas viven en esta situación. La legislación impide que tengan un acceso normalizado a la vida pública, con independencia de su tiempo de convivencia o su aportación social.

jueves, 29 de octubre de 2015

VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES Y RELIGIONES II ( Colaboración para Entreparéntesis)

http://entreparentesis.org/blog/686-violencia-contra-las-mujeres-y-religiones-2

III FORO MIRIAM. ESPIRITUALIDAD IGNACIANA FEMENINA.

¿MUJERES, CÓMO OS LO VAIS PERDER

 SI OS INTERESA LA ESPIRITUALIDAD Y LA POLÍTICA 

DESDE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO?


¿PARA CUANDO UNA REGULARIZACIÓN? ( I) (Colaboración para Alfa y Omega)

Hoy nos llamó Fabrice desde Francia. Le sentí contento, aunque también preocupado. Me contó que por fin había encontrado a su tío y que iba a vivir con él. Aunque su tío lleva más de 8 años en París “no tiene papeles”, vive en una casa ocupada en Chateux Roje con 20 personas más y se busca la vida vendiendo artesanía africana por las calles. A Fabrice le conocimos el invierno pasado. Fue uno de los jóvenes que al grito de bossa protagonizaron un salto a la valla de Melilla en el mes de Septiembre. Tras unos meses en el CETI, colapsado de gente, tuvo suerte y llegó a Madrid.

Cuando le conocimos (a él y a otras 200 personas en situaciones idénticas durante varios meses) los recursos de acogida de Madrid también estaban a tope hasta que se abrió la “campaña del frio“ y por eso una pareja de amigos que ha vivido largo tiempo en el Chad le acogieron en su casa provisionalmente. La provisionalidad se fue alargando un poco más y allí ha permanecido hasta hace dos meses, fecha en la que marcho finalmente a Francia. Fabrice vivía en Camerún con su familia hasta que un grupo guerrillero atacó su barrio y en el asalto murieron sus padres y su hermana pequeña. Tras la desgracia los hermanos se repartieron con parientes que vivían en otros lugares del país y a él, por ser el mayor su tío de dijo que se fuera a Francia. Fabrice no quería, pero también tenía miedo de que el ejército le obligara a alistarse para luchar contra la guerrilla y finalmente aceptó la propuesta.

lunes, 12 de octubre de 2015

Hay vida después de la crisis (Octubre 2015)

BASHIR E IBRAHIM: REFUGIADOS SI, INMIGRANTES TAMBIÉN.


Las imágenes de lo que está sucediendo en la frontera Este de Europa retransmitidas en todos los canales insistentemente durante todo el verano, mostrando la desesperación de las familias sirias cruzando las fronteras por tierra y por mar arriesgando sus vidas y las de sus hijos, como la del pequeño Aylan Kurdi, han despertado una reacción de solidaridad en gran parte de la sociedad española que me provoca algunas preguntas. Esta mañana, escuchando la historia de Bashir por la radio, un joven sirio recién llegado a Austria, al que una periodista estaba entrevistando, y el encuentro habitual en mi escalera con Ibrahim, un vecino camerunés en situación irregular, que lleva en España varios años tras un largo periplo en la frontera Sur ha confirmado mis interrogantes.

viernes, 25 de septiembre de 2015

crónicas de periferia. Alfa y Omega 24/9/2015

   
Conocí a Isabel en un curso de cuentacuentos. Me llamó la atención la autenticidad y la libertad con que se manifestaba en su forma de estar y relacionarse con el grupo. Más tarde me reencontré con ella en unas jornadas sobre SIDA, en las que le pedí colaboración como narradora de historias de solidaridad y esperanza. Un año después intenté buscarla de nuevo, pero me dijeron que se había marchado con su marido y su hijo a Perú como voluntaria internacional para apoyar un proyecto de mujeres y de desarrollo comunitario en una zona campesina.

jueves, 3 de septiembre de 2015

DE MUDANZAS, SEMILLAS, Y MINI HUERTOS URBANOS( Alandar Septiembre 2015)




DE MUDANZAS, SEMILLAS, Y MINI HUERTOS URBANOS

Me mudo. Dejo mi casa. O mejor dicho nos obliga a hacerlo nuestro casero que quiere venderla con mi comunidad dentro y hemos vivido algo así como un mobing inmobiliario. La especulación con los alquileres es un negocio siempre en alza en mi barrio al que los inquilinos intentamos hacer frente colectivamente desde la Asamblea de Vivienda del distrito Centro y a muchas veces ganamos, pero esta vez nos ha tocado perder a nosotras y aun luchándolo tenemos que dejar nuestra casa. 

Con ella dejamos muchos secretos y complicidades que las paredes guardan, muchas alegrías y pequeñas victorias y también algunos duelos y sobre todo mucha comensalidad abierta y cama compartida para alojamientos improvisados o de emergencia. También dejamos tres balcones que nos han servido de respiro en algunas noches insomnes. Uno de ellos, el que más nos cuesta dejar, lo convertimos hace un tiempo en un mini huerto urbano, para intentar paliar la nostalgia de pueblo de una de mis compañeras y en homenaje a nuestros amigos del BAH, convencidos como ellos, de que BAJO EL ASFALTO ESTÁ LA HUERTA. A día de hoy y pese a nuestro cuidado todavía no hemos obtenido ningún fruto aunque las semillas de fresas y tomate sherri reventaron la tierra y dieron a luz algunas matas.

CRÓNICAS DE PERIFERIAS: MANTEROS (Alfa y Omega 4/9/2015)



Mamadou es mantero. No forma parte de ninguna mafia como cree la gente. Ser mantero no es su sueño, pero tiene que comer cada día, pagar el alquiler de su habitación y mandar algo de dinero a su familia en Senegal. Compra bolsos de imitación de Carolina Herrera y cinturones de Luis Vuitton  a “los chinos”  y los vende en la puerta del Sol. Vende en grupo porque es la manera  que tienen los manteros de ayudarse y protegerse juntos. 

Mamadou tiene 28 años y unas largas piernas acostumbradas a correr. Lo hacía en Senegal, cuando iba a la escuela y tenía que recorrer 12 Kms diarios para llegar a ella cada día y sigue corriendo ahora, cuando huye de la policía  que le  acosa  por cometer un delito contra la propiedad intelectual, según la nueva Reforma del código Penal. Pero paradójicamente quien le acusa de robo es Luis Vutton, tercera mayor fortuna de Europa.     

Mamadou  tiene tres hermanos pequeños en su país de origen. Ellos son la causa de sus carreras. Ellos fueron su motivación para cruzar el desierto y arriesgarse a embarcarse en la patera. A Mamadou  le  gusta mucho estudiar, aunque tuvo que dejar de hacerlo pronto. Por eso no quiere que a sus hermanos les pase lo mismo. Por eso se arriesga cada día vendiendo en la Puerta del Sol cinturones y bolsos de imitación. 

Mamadou no es mantero. Ningún top manta lo es. Ser mantero no es oficio es un acto de supervivencia. En su país era mecánico y en sus 8 años en España se ha  formado como jardinero, electricista y fontanero. Hace unos años regularizó su situación trabajando como cuidador de un señor mayor, vecino suyo, pero el señor murió y al quedarse de nuevo  sin trabajo no ha tenido más remedio  que volver a la manta, como muchos otros de sus compañeros hoy.

Desde hace cinco años es voluntario en la asesoría legal de una asociación, en la que hace de intérprete con sus paisanos que no hablan bien castellano. Tiene mucho amigos españoles pero todavía no ha podido borrar de su cabeza el infierno que vivió en el barrio de Boukalef  o en el  monte Gurugù en Marruecos, hasta que finalmente una noche pudo llegar a las costas de Algeciras, donde buenas gentes le acogieron y ayudaron mucho, gentes como las que forman la Red Interlavapiès con las que ahora en Madrid está organizado  y nos repite insistente y sin perder la calma: “La gente tiene que saberlo. No somos delincuentes, somos sus vecinos. Sobrevivir no es un delito”  


Pepa Torres Pérez        

jueves, 13 de agosto de 2015

BASTA YA DE ACOSO POLICIAL A LOS MANTEROS. SOBREVIVIR NO PUEDE SER UN DELITO




Queremos mostrar nuestra repulsa de los hechos sucedidos en Salou el pasado martes: la muerte de Mor, vecino de Salou desde hace más de veinte años de origen senegalés, que ha fallecido en circunstancias todavía no esclarecidas debidamente por las autoridades, durante el allanamiento de su vivienda en una operación contra el denominado “top manta” por parte de los mossos de escuadra. Compartimos el dolor de las personas conocidas y allegadas, la preocupación por la arbitrariedad en el uso de la fuerza y la actuación general de las fuerzas policiales así como el racismo detrás de los hechos, y trasladamos nuestro apoyo a las protestas y actos de repulsa que ya han tenido lugar en Salou y otras localidades como Barcelona, así como nuestra solidaridad con las personas detenidas durante las protestas.

viernes, 7 de agosto de 2015

red de apoyo interlavapìes

El Blog de Pepa Torres Pérez: ¡QUE LUJO SER PREGONERA DE LAS FIESTAS POPULARES D...: Vecinos y vecinas del Barrio En un Agosto que arde celebramos también las fiestas populares de un Lavapiés que arde. Un Lavapiés reb...

¡QUE LUJO SER PREGONERA DE LAS FIESTAS POPULARES DE LAVAPIÉS JUNTO CON KIALA Y AMALIA!



Vecinos y vecinas del Barrio

En un Agosto que arde celebramos también las fiestas populares de un Lavapiés que arde. Un Lavapiés rebelde, el Lavapiés del no pasaran. El Lavapiés desobediente a las fronteras, a la exclusión sanitaria y a la represión policial. Un Lavapiés diverso, el Lavapiés también de los manteros y los vendedores de agua y de rosas, porque sus luchas son nuestras luchas y sus sueños son también los nuestros. Porque aquí no sobra nadie más que los especuladores que pretenden mercantilizar nuestras vidas, nuestro suelo, construyendo un hotel en un solar que debería ser para los vecinos y vecinas del barrio, y que no estamos dispuestos a que nos arrebaten.

lunes, 20 de julio de 2015

Encuentro del grupo TURIN (Por la ratificación del convenio 189 OIT para empleo doméstico) con Manuela Carmena

  
El pasado 18 de Julio el grupo TURÍN, constituido por los colectivos TERRITORIO DOMÉSTICO, SEDOAC, PACHAMAMA, ABIERTO HASTA EL AMANECER, PUEBLOS UNIDOS y diversas cooperativas de empleadas de hogar tuvimos un desayuno-encuentro con MANUELA CARMENA, nuestra ALCALDESA. El encuentro fue muy bueno y en él pudimos experimentar de nuevo que SÍ SE PUEDE GOBERNAR ESCUCHANDO y SÍ SE PUEDE GOBERNAR OBEDECIENDO.

lunes, 15 de junio de 2015

“TIGRES EN LAS ENTRAÑAS” POR EL CIERRE DE LOS CIES Y LAS DEPORTACIONES EXPRESS

El 15 de Junio es el día de lucha contra los Centros de Internamiento de Extranjeros. La violencia de los CIES irrumpió en mi vida hace 10 años a partir de dos mujeres latinoamericanas valientes, a las que, como dice Rigoberta Menchú, les nacieron tigres en sus entrañas para denunciar el infierno por el que habían pasado durante su internamiento y en la resistencia a la deportación. Ambas eran bolivianas. La primera, MRM, acudió a una comisaría a denunciar malos tratos por parte de su compañero. Llevaba el pasaporte y en lugar de protegerla la detuvieron por su situación de irregularidad e ingresaron en el CIE de Aluche en ese mismo día. La segunda, CRC,trabajaba entonces como interna en una zona residencial de Madrid y al final de su día libre, cuando iba coger el autobús en la terminal de Moncloa para volver a su trabajo la detuvieron en una redada y la ingresaron en Aluche. 

Ambas hicieron el mismo recorrido: comisaría, calabozos en Plaza de Castilla, vista con el Juez, CIE, Barajas y avión…Y ambas se resistieron, gritando y apelando al sentimiento de humanidad de los viajeros y de la tripulación para que no permitieran que el avión despegase, ya que su deportación suponía la miseria para sus familias y la quiebra de sus vidas. Y así fue como estas mujeres-tigres, sin violencia, pero con resistencia activa aguantaron con una dignidad sin adjetivos el protocolo de violencia legal para ejecutar las deportaciones 

domingo, 14 de junio de 2015

15 J POR EL CIERRE DE LOS CIES




La Red Interlavapiés saldremos mañana lunes, a las 19 h, desde el Centro San Lorenzo a entrevistar a la gente por las calles del barrio sobre los CIES y las deportaciones express.

Por la noche nos sumaremos a la acción de MIGRAPIÉS a las 23 h en la plaza de Lavapiés y el día 20 a las convocatorias de SOS RACISMO y ASPM desde las 6 de la tarde en la mani a Sol, para acabar con cena popular en CSO La Quimera, con teatro, poesía, documentales, etc )   

CERREMOS LOS CIES, 
COMO EN GRECIA, SI SE PUEDE...




martes, 9 de junio de 2015

TERCERA FERIA DEL MERCADO SOCIAL

NO TE PUEDES PERDER LA FERIA DEL MERCADO SOCIAL.
OTRA ECONOMÍA ES POSIBLE Y ENTRE TODAS   
14-15 de Junio en el Matadero

miércoles, 3 de junio de 2015

LAS MEZQUITAS Y EL RUN RUN DE LAS CALLES (BLOG ENTREPARENTESIS 1 /5/2015)


Vivimos tiempos de pasión política. Me lo confirma Luis, un amigo de treinta y tantos, con el que me he reencontrado estos días tras una larga temporada sin vernos. Luis trabaja desde hace años en una universidad pública en condiciones bastante precarias y es activista en distintos movimientos sociales. Le siguen brillando los ojos cuando recuerda lo vivido el 15 M y el horizonte inédito que se abrió en su vida, hasta el punto que teniendo en perspectiva una posible plaza de profesor en una universidad latinoamericana, decidió quedarse en España para seguir participando en la revolución ciudadana que estaba aconteciendo. No se arrepiente.

sábado, 9 de mayo de 2015

Los otros musulmanes y musulmanas ( ALANDAR. MAYO 2015 )


Me cuesta dormir últimamente. Anoche más. Un grupo de africanos, en una cena entre amigos, nos contaron con detalle su periplo en el monte Gurugú y en Melilla. Algunos de ellos habían sido devueltos en caliente hasta 8 veces. Sus espaldas, sus brazos y sus piernas guardan bien la memoria de ello. Hoy lo recuerdan como una pesadilla superada, como una vuelta a la vida, mientras alguien susurra: “los que salen del sueño prescrito nacen a este mundo como niños perdidos. ¿Dónde están las palabras, donde está la casa, donde están mis ancestros, donde mis amigos? [1].Y es que aunque hoy sonríen y cantan no pueden olvidar a los que se quedaron en el camino, a los que ya no están o a los siguen esperando la oportunidad para saltar. 

Como si de un ritual se tratara, entre historia e historia, entonaron un canto cargado de fuerza, nostalgia y “esperanza claroscura”: L’année de mon annee, una canción que formaba parte de su preparación para el salto y que en castellano dice algo así como: Fuerza, el mañana no está lejos, lucha por la vida. Este es tu año… Dios no se olvida de nadie. Este es tu año. Generación fuerte y dura, este es tu año. Cuando al filo de la medianoche nos despedimos, mi corazón se quedó insomne por las huellas de lo vivido y empezó a dolerme el estomago, pensando en la ley mordaza y la legalización de las devoluciones en caliente.

martes, 5 de mayo de 2015

EL DOCUMENTO “IGLESIA SERVIDORA DE LOS POBRES”, LEIDO CON OJOS DE MUJER

Sucedió hace unos meses en un encuentro de colectivos de mujeres en un distrito de Madrid en el que reflexionando sobre el tiempo y el espacio propio de las mujeres, una mujer boliviana, levantó la mano y contó, con toda naturalidad, que su tiempo más personal era el que sacaba cada mañana antes de irse a trabajar para hablar con su diosito. Su aportación desconcertó a la asamblea y las animadoras no supieron muy bien como reconducir aquella participación “inesperada”, de modo que al final el diálogo terminó en una deriva sobre si las religiones en la historia han favorecido la liberación de las mujeres o su opresión.

lunes, 27 de abril de 2015

PRICE. CINE SOCIAL PARA PENSAR Y DISFRUTAR, recomendado por J. Padilla y C, Bernáldez




SINOPSIS 

En el verano de 1984, siendo primera ministra Margaret Thatcher, el Sindicato Nacional de Mineros (NUM) convoca una huelga. Durante la manifestación del Orgullo Gay en Londres, un grupo de lesbianas y gays se dedica a recaudar fondos para ayudar a las familias de los trabajadores, pero el sindicato no acepta el dinero. El grupo decide entonces ponerse en contacto directo con los mineros y van a un pueblecito de Gales. Empieza así la curiosa historia de dos comunidades totalmente diferentes que se unen por una causa común. 

Dos luchas diferentes; una es una reivindicación laboral y otra es una lucha por el reconocimiento de la identidad sexual; ambas diferentes, pero ambas justas; cuando luchamos por lo justo, nada debe ser diferente, nada debe ser ajeno.

Dos horas de película que pasan rápidamente gracias a las situaciones cómicas que se producen en la relación de los rudos mineros con el grupo de LGSM (Lesbianas y Gays apoyan a mineros sus siglas en inglés). Hay diferencias entre ellos, pero lo que intenta poner de manifiesto el cabecilla del grupo de los gays es que uno no puede luchar sólo por sus intereses. Cuando una persona es capaz de movilizarse por algo que le afecta directamente tiene que ser capaz de movilizarse también por otras causas justas. No podemos mirar hacia otro lado cuando podemos hacer algo por los demás. La lucha debe ser solidaria o fracasará.El representante de los mineros del pueblo elegido se siente impresionado por las muestras de solidaridad de gente desconocida. La huelga de mineros de 1984 duró un año. Muchas familias pudieron soportarla gracias a los fondos de resistencia que se nutrían de la generosidad y solidaridad de otras personas no implicadas en la huelga.Los mineros supieron después devolver el favor y el Sindicato de Mineros desfiló en Londres en el primer Día del Orgullo Gay que se celebró una vez acabada la huelga, demostrando el apoyo de los mineros a un colectivo que en esos años estaba empezando a conocer el miedo al SIDA. Hoy por mí, mañana por tí.

Después de reir durante toda la película acabamos con un nudo en la garganta por el mensaje que transmite, con un aplauso espontáneo de los no muchos espectadores de la sala y con un subidón reivindicativo que pusimos en práctica nada más salir del cine.

domingo, 26 de abril de 2015

LA UNIÓN EUROPEA ES RESPONSABLE DEL GENOCIDIO EN EL MEDITERRÁNEO

            
700 personas ahogadas el sábado 18 de abril; 400 el pasado domingo, día 12; 1.100 víctimas que se suman a otras 950 en el primer trimestre de este año. A sumar a las 3.500 muertas y desaparecidas en 2013.¿Hasta cuándo este reguero de vida humanas sacrificadas por las políticas migratorias y de cierre de fronteras de la UE?. Estos dramas tienen lugar por la negativa de la UE a permitir el acceso a su territorio a las personas en busca de asilo y refugio, fugitivas de los conflictos de Siria, Eritrea, Libia, Sudán… lo que convierte en papel mojado el proclamado derecho de asilo. Y es consecuencia, también, del cierre total de vías legales de acceso para aquellas personas que buscan una vida mejor, para ellas y sus familias. La UE, se empeña en levantar muros, alambradas, desplegar navíos militares, invirtiendo en ello más de un centenar de millones de euros, con la vana ilusión de levantar una barrera infranqueable para migrantes y refugiados.Y elude su responsabilidad, culpando a mafias y traficantes sin escrúpulos de esta situación. Pero ¿quién ha posibilitado que surjan y florezcan? Las políticas comunitarias que cierran cualquier otra vía de acceso. Como ciudadanos/as no podemos permanecer impasibles. 

miércoles, 8 de abril de 2015

HAY VIDA MÁS ALLÁ DE LA CRISIS ( ALANDAR. ABRIL 2015)

LENTO PERO VIENE…. 

Así empieza uno de mis poemas preferidos de Mario Benedetti que leía con pasión a mis 20 años, en el contexto de un momento social y político ávidos de cambios. Se presagiaba lo nuevo, pero había que parirlo en medio del miedo, la desconfianza o la descalificación. Hoy a mis cincuenta y dos experimento algo parecido. Me pilla más escéptica y más cansada pero tengo la suerte de vivir en un contexto donde la gente está convencida que luchar ya es ganar porque de este modo se mantiene en pie la dignidad, un contexto en el que la pasión por hacer histórico lo inédito se toca en las plazas, se corre desde el boca a boca y en las actitudes de vida y la gente está dispuesta, sin ingenuidades, a arriesgar por ello.

NUEVOS AREÓPAGOS: UN ESTANCO EN MALASAÑA ( BLOG ENTREPARÉNTESIS)

¿RELIGIÓN O ESPIRITUALIDAD?

Hace unos días mientras esperaba a una amiga en el barrio de Malasaña entré a un estanco a fotocopiar unos artículos y un folleto con la liturgia de la Semana Santa y me aconteció algo inesperado. La dependienta se mostró sorprendida por uno de los títulos de los textos que estaba desgrapando: Lo divino de luchar por los Derechos Humanos. Así, entre recambios de toner, cajas de cartón y publicidad de Winston y Marboro, como si de un nuevo Areópago se tratara, me preguntó que si era creyente y que a que me dedicaba. Cuando le dije que era “monja“su interés en continuar nuestra conversación fue aún mayor. Me preguntó entonces mi opinión por el papa Francisco y por la situación de las mujeres en la iglesia y así continuamos hablando de lo humano y lo divino hasta que mi interlocutora acabó por fin confesándome que ella no creía en ninguna religión, pero que desde que estaba yendo a unos círculos de meditación había descubierto la fuerza de la espiritualidad y estaba convencida de que las religiones tendían a desaparecer y que su lugar lo ocuparía la espiritualidad sin apellidos. 

domingo, 5 de abril de 2015

PASCUA 2015



El amor es más poderoso
que la violencia y la injusticia.
Aunque atraviese por túneles oscuros
el amor engendra siempre vida
y vida en abundancia.

Palabra de María Magdalena 

                      

 


domingo, 29 de marzo de 2015

COMENTARIOS A LAS LECTURAS DE PASCUA. REVISTA HOMILÉTICA (5)

DOMINGO DE RESURRECCIÓN
El Evangelio es una Buena Noticia cuya alegría arraiga en el primer domingo de Pascua. Dios no es un Dios de muertos sino de vivos. Por eso, como dice el papa Francisco, “no huyamos nunca de la Resurrección de Jesús, nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase, que nada pueda más que su vida que nos lanza hacia delante”, porque “nadie queda excluido de la alegría que nos reporta el Señor“ (EG 3). Esta fue la experiencia de los apóstoles: aquel galileo que “pasó por la vida haciendo el bien·”, liberando a los oprimidos y que fue condenado y crucificado por los poderosos de este mundo sigue vivo y nos convoca a anunciar y hacer histórica la Buena Noticia del amor y la alegría en nuestro mundo.

COMENTARIOS A LAS LECTURAS DE LA PASCUA. REVISTA HOMILÉTICA (4)

VIGILIA PASCUAL.


La injusticia y el sufrimiento no tienen la última palabra sobre la historia. Hay formas de vivir que revelan que el amor es más poderoso que la muerte y que la Palabra encarnada de Dios actúa fecundamente en la historia, de modo que nunca retorna a Él vacía, aunque tenga que atravesar la densidad del sufrimiento. La palabra de Dios es creadora y apuesta siempre por la vida frente a toda forma de violencia, opresión o muerte. Así se nos ha ido revelando a lo largo de la historia de la salvación como los textos de la Vigilia Pascual ponen de manifiesto. Ni siquiera el pecado puede romper esta opción amorosa de Dios por la humanidad y la creación. Pese a nuestras dificultades, esclavitudes e infidelidades Dios sigue apostando por nosotros, incluso en los momentos de absoluta oscuridad, cuando no vemos ninguna salida, cuando nos asalta la certeza de que todo está perdido. Dios se nos ofrece “de balde” sin imponerse, sino mas bien exponiéndose a nuestra libertad y acogida. Como dice el papa Francisco su amor inquebrantable “nos permite levantar la cabeza y volver a empezar con una ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegría “(EG 3). Su gratuidad tiene capacidad de transformar el corazón de piedra en un corazón de carne y sellar una nueva alianza que en Jesucristo alcanza su plenitud. 

Por eso la vida cristiana no termina en la cruz, sino que nace en la noche de Pascua. En la tradición mística de la Iglesia existe una corriente dentro de la espiritualidad femenina que identifica la cruz con la imagen de un parto en el que a Dios se les rasgan las entrañas y da a luz una nueva humanidad. La Resurrección de Jesús lo renueva todo nos abre a la novedad de su Espíritu vivificante y reciclador. Pero a la vez la Resurrección se nos da en primicia (1 Cor 15,20) y como toda primicia tiene algo de seminal, porque lo nuevo siempre nace pequeño. Quizás por eso necesitamos liberar nuestra concepción de la Resurrección de todo tipo de triunfalismo ya que la experiencia de la Resurrección es siempre humilde y un tanto opaca porque la realidad no deja de perder su densidad y dureza y sólo podemos captar su huella con los ojos de la fe. La Resurrección nos cambia la mirada, la libera del daltonismo espiritual que a veces nos invade, que consiste en detectar sólo el rojo del sufrimiento que nos rodea y a tener una especie de incapacidad para detectar el verde esperanza que también está junto a nosotros.

También nosotros y nosotras, como las mujeres que acudieron aquella mañana de Pascua al sepulcro, podemos estar empeñados en buscar a Cristo en un lugar equivocado. Es en el corazón de la vida, en nuestra Galilea cotidiana donde podemos hallarle y reconocerle en la hondura de lo ordinario dotándolo de sentido y fuerza regeneradora. Como el ángel a las mujeres son muchos los mensajeros que pone nuestro camino para señalarnos que su lugar no es la muerte si no la vida, no es el llanto ni el duelo, sino la alegría. El Resucitado nos “primerea” en el amor y nos invita a involucrarnos con Él en la tarea de acompañar a las personas y hacer de la vida una fiesta permanente y no una pesadilla, a ser una iglesia “en salida” presente en los periferias que necesitan la luz del Evangelio (EG24, 20).
                                         Pepa Torres 



COMENTARIOS A LAS LECTURAS DE LA PASCUA. REVISTA HOMILÉTICA (3)

 VIERNES SANTO.


La vida no es una improvisación. Nuestras decisiones más importantes tampoco son espontáneas sino que van precedidas de muchas otras pequeñas y cotidianas decisiones que van configurando el momento de la definitividad. Así le sucedió también a Jesús. Su modo de estar en la vida y relacionarse con la gente de forma compasiva y solidaria se le hizo “intolerable” a los poderosos de este mundo. Hay vidas y palabras que molestan, porque la fuerza transformadora del amor en ellas denuncia el desamor, la injusticia y la violencia y revela complicidades que no queremos ver. 

Hoy también, como proclama el papa Francisco, resultan “molestos” los reclamos por la solidaridad universal, la distribución justa de los bienes, la preservación de las fuentes de trabajo, el reconocimiento de la dignidad de los débiles y la dignidad de la tierra, en definitiva las exigencias de un Dios que se compromete con la justicia (EG 203, 215). Por eso celebrar la pasión de Cristo es tomar conciencia que Jesús “no murió”, sino que a Jesús “le arrancaron de la tierra de los vivos “( Is 53,8). Su muerte, como la de tantas personas hoy en nuestro mundo: tráfico de seres humanos, talleres clandestinos, accidentes laborales, violencia doméstica, rutas migratorias (EG 211) no fue “accidental”, sino que son “crónicas de una muerte anunciada “. La imagen del Siervo de Yahveh “despreciado y evitado por los hombres”,“desestimando” “maltratado”, juzgado injustamente se reproduce cotidianamente en nuestros ambientes. En nombre de Jesús se nos pide posicionarnos ante ellos con las entrañas compasivas y solidarias del Dios que es Padre y Madre de todos. 

Pero no toda cruz es redentora ni el sufrimiento en sí mismo es un valor ni algo deseable. A la cruz hay que mirarla siempre por dos lados: el de los crucificadores y el de las víctimas. Por el lado de los crucificadores hay que maldecir la cruz. Quizás nos hemos acostumbrado demasiado a aquello de “Salve Cruz, única esperanza”, y hemos olvidado que hay cruces que no son cristianas, sino legitimadoras del dolor y la injusticia que recae sobre las vidas de los inocentes. Nada más contrario al Dios todo compasivo de Jesús que la exaltación del sufrimiento por el sufrimiento. Dios no ama la Cruz, sino a los crucificados, por eso se pone en su lugar y no la rehúye, por eso el amor cristiano se concreta en la faena de bajar de la cruz a los crucificados y por eso paga el precio de la cruz, cruenta o incruenta.

Amar compasivamente al modo de Jesús hoy nos hace participes de su pasión en el mundo y nos impide caer en espiritualidades evasivas que no soportan la prueba del fracaso, la oscuridad ni el silencio. En la cruz Dio nos muestra la densidad más honda de su misterio. Un Dios que no sólo está a favor de las víctimas, sino “a merced de sus verdugos”. En la Cruz Dios expresa su máxima solidaridad y cercanía con las víctimas generando una esperanza que no está reñida con la oscuridad y las preguntas sin respuesta, una esperanza que no pasa por encima del desgarro humano. En la Cruz Dios sostiene a su Hijo y a toda la humanidad sufriente desde dentro de su corazón dolorido y despojado, ayudando a resistir y a encarar el sufrimiento, capacitando para que ni siquiera el propio dolor y abandono se conviertan en medida del mundo, sino que sea pro-existencia, entrega y donación amorosa hasta el fin. Es posible morir y vivir amando hasta el extremo.

                                         Pepa Torres 



COMENTARIOS A LAS LECTURAS DE LA PASCUA. REVISTA HOMILÉTICA (2)

JUEVES SANTO

La compasión solidaria de Jesús se hace gesto y signo sacramental en la Eucaristía. La Eucaristía es la máxima expresión del “darse” de Cristo y de su gratuidad incondicional. Por eso como ha dicho el papa Francisco “no es un premio para los perfectos, sino un generoso remedio y un alimento para los débiles (EG 47).Si en la Pascua judía el signo de la acción liberadora de Dios es la sangre y el sacrificio, en la Última Cena lo es el cuerpo partido y repartido de Jesús, accesible a todos como alimento básico para la vida del mundo. Del mismo modo la Eucaristía no es algo “accidental” en la existencia de Jesús, sino que fue gestándose a lo largo de toda su vida y conduciéndole hacia la entrega total en sus palabras, en sus gestos y encuentros con la gente, especialmente con la más herida y vulnerada.

En el contexto cultural contemporáneo a Jesús el imaginario del banquete mesiánico (Is 25, 6-10) como el gran signo de la irrupción de la novedad de Dios en la historia tenía mucha fuerza entre los creyentes judíos. Por eso Jesús desde la experiencia inclusiva del amor compasivo del Abba, lo va a historizar y radicalizar tanto con sus parábolas (Mt 22,4) como con sus hechos: practicando una comensalidad abierta (Lc 15,2). Sus comidas con pecadores, publicanos y prostitutas inauguran un nuevo orden cuyo centro es el amor y la compasión más que la ley y las tradiciones excluyentes. Esta práctica de Jesús sitúa en condiciones de igualdad a todos los seres humanos en su accesibilidad Dios y a los bienes de la tierra. Por eso algunos teólogos y teólogas afirman a Jesús le mataron por su forma de compartir la mesa y por con quienes eligió hacerlo. 

Las comidas de Jesús quiebran la imagen de un Dios sólo para selectos y revelan aun Dios cuyo ser y hacer es misericordia en acción, compasión solidaria, cercanía e identificación con los y las excluidas. Pero la Ultima Cena de Jesús no es tampoco una de tantas comidas de Jesús, sino que tiene un carácter de “memorial” de “testamento”. Jesús es consciente que en torno a él se va cerrando un cerco y busca la intimidad con sus discípulos para compartirles los secretos de su corazón y para ratificar su deseo de entrega, de seguir adelante en la misión que el Abba le ha encomendado. Por eso La Última Cena es un compendio de lo que ha sido la vida de Jesús. Su originalidad radica también en que Jesús es el “anfitrión” y se presenta a la vez como “el que sirve”, algo absolutamente inusual en la mentalidad judía donde quienes servían en las comidas eran las mujeres, y los esclavos. Al hacerlo Jesús ocupa su lugar. 

Este mismo sentido es el que expresa el texto del Lavatorio. El testamento que Jesús nos deja a sus seguidores y seguidoras es el servicio. Este Jesús “agachado”, con jofaina y toalla en mano, rompe la dialéctica del amo y del esclavo y nos revela a un Dios identificado con los últimos, sirviendo desde abajo e inaugurando desde ese lugar la horizontalidad del Reino, la gran fiesta de la fraternidad humana. Celebrar la Eucaristía, comulgar a Cristo es identificarnos con su persona y su proyecto como servidores y servidoras de la fraternidad humana.“Haced esto en memoria mía”, es seguir actualizando la existencia al modo de Jesús. La Eucaristía no es un rito sino una dinámica existencial. Comer a Jesús es actualizar su memoria transformadora en nuestro mundo, por eso nunca es un tranquilizante, sino más bien un riesgo. 

¿A qué riesgos nos invitan hoy nuestras Eucaristías?.

                                                   Pepa Torres Pèrez 





COMENTARIOS A LAS LECTURAS DE LA PASCUA. REVISTA HOMILÉTICA (1)

DOMINGO DE RAMOS ( Mc 11, 1-10)  

El profeta Isaías nos recuerda que Dios no es impasible ante el sufrimiento y la injusticia de los inocentes. Por eso su Palabra, si nos abrimos a ella, tiene capacidad para espabilarnos el oído, avivar sensibilidades y despertarnos a una nueva conciencia en la que, como dice el papa Francisco, “los cristianos y cristianas corramos el riesgo del encuentro con el otro, con su presencia física, que siempre interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegría, en un constante cuerpo a cuerpo (EG 88) y “prestemos atención para estar cerca de nuevas formas de pobreza y fragilidad (…) aunque eso aparentemente no nos aporte beneficios (EG 210).

sábado, 28 de marzo de 2015

Musulmán y violencia no son sin sinónimos


Miles de musulmanes y musulmanas  en el mundo, en el nombre de Allah
 anhelan la paz, la justicia, los Derechos Humanos y se comprometen con ellos.   

ISLAM NO ES SINÓNIMO DE VIOLENCIA 


lunes, 9 de marzo de 2015

8 DE MARZO (BLOG ENTREPARÉNTESIS)

    POR UNA GESTIÓN DE LA CRISIS CON PERSPECTIVA DE GÉNERO
Hace unos días acompañé a Afroza, una amiga bangladeshí, al médico. En su país era una pequeña empresaria que había organizado una cooperativa de ahorro con las mujeres de su barrio. Para salvar la vida tuvo que abandonar Bangladesh, dejar a su familia y buscar asilo político en Europa, cosa que le fue negada sistemáticamente, hasta que finalmente en España, consiguió la residencia por circunstancias excepcionales por arraigo, con un contrato de empleo doméstico. Afroza, como muchas otras mujeres en el mundo, celebraba el 8 de Marzo clandestinamente en su país. Por eso tomar la calle este día, ahora en Madrid, formando parte de la marea violeta, es para ella una fiesta de libertad y un antídoto contra la amnesia sobre lo costosas que son siempre las luchas de las mujeres en todos los países del mudo. Ese día se pone su mejores galas toma el megáfono y marca un ritmo que coreamos entre todas “porque sin nosotras no se mueve el mundo”.

sábado, 7 de marzo de 2015

DE RISAS, ESPIRITUALIDAD Y REVOLUCIONES (ALANDAR. MARZO 2015)

Hace unos días la portada del periódico Diagonal publicaba, que según un índice de la ONU, el estado español es el sexto país que más felicidad ha perdido desde el año 2007. La desigualdad, el estancamiento productivo y sus consecuencias en la convivencia cotidiana se identifican como sus causas. La noticia me recordó enseguida a un amigo cubano, que actualmente vive en Ecuador y que me dijo se marchaba a este país porque no soportaba más el ambiente de tristeza que nos rodeaba. Pero curiosamente ésta fue la misma razón que otra amiga española, poco antes de marcharse a trabajar a Inglaterra me compartió como motivo de su exilio: Aquí ya no hay alegría, aquí ya no hay futuro.Quizás por ello y para defender la alegría y no permitir que nos la arrebaten quienes quieren chafárnosla, nos juntamos el otro día un grupo de gentes de diferentes países y religiones para echarnos unas risas a partir de unos ejercicios de risoterapia que nos permitieron reírnos de nosotras mismas y desdramatizar angustias cotidianas. Un amigo musulmán nos dijo, entre otras cosas, que según el Corán quien hace reír al prójimo merece el Paraíso. Sin embargo, ¡que poco saben las religiones reírse de sí mismas, y que poco chance dejan al humor en las vidas de sus fieles! Lo mismo le pasa al cristianismo, aunque ahora estamos de enhorabuena porque el papa Francisco está empeñado en devolvernos la risa, la ternura y la projimidad como señas identitarias que hemos ido perdiendo por el camino y que nos urge recuperar.

CARTA A CARMEN, ACTIVISTA, LESBIANA Y CRISTIANA ( CRISTIANISMO Y JUSTICIA, FEBRERO 2015).


Querida Carmen :

Acabo de leer tu carta y como siempre, desde que te conozco me ha emocionado tu palabra honda, tu pensamiento crítico y tu convencimiento, que es también el mío, de que es urgente seguir apostando por la construcción de una iglesia y una sociedad liberadas del pecado de la homofobia. Me compartes en ella la sorpresa, la esperanza y también la ambigüedad que supusieron para ti las declaraciones del papa Francisco, sobre los homosexuales y el matrimonio de personas del mismo sexo hace un par de años [1]

Dices que tu primer sentimiento fue de “perplejidad gozosa” ante unas palabras que hace tiempo habías dejado de esperar de las autoridades eclesiásticas, ya que lo habitual suele ser el “maltrato” o la cosificación, quedar reducidos a “tema de catecismo o doctrina”, y negar vuestra radical dignidad de personas, hijos e hijas de Dios, hermanos y hermanas a imagen y semejanza del Amor, obra de su Espíritu diverso y portadores y portadoras de él como un don para la comunidad. Compartes también la experiencia de “alivio” inicial que te embargó, así como la fuerte “convicción interna” que experimentaste de que el Evangelio es verdad y no letra muerta, y que con la fuerza de su espíritu las palabras y obras de las cristianas y cristianos han de estar en continuidad con ella, algo que frecuentemente, dices en tu carta, cuesta historizar en la iglesia, de modo que más que una comunidad de amor se convierte en una “comunidad de ley” que expulsa a los y las diferentes.